Читаем Книга жизни полностью

Быть как Отче и как малым —Зреть прогресс работы в будни;И почив, не быть отсталым.Развит Он. А плохи трутни.Что на месте ягодицы?Ты сиди Царя «достойный».Вдруг займёшь престол денницы,Коль за лень стал как отстойный.

На Руси

На Руси так люд моральноЧасом-то ведет нелепо.Жизнь его как ад печальна,А он рад как в праздник слепо,Но зато, какой живучий.Есть, конечно, единицы,Что за счёт благополучийКак цари и как царицы.Их добро как рай во благеИ на слове и на деле.Ну а люд худой во мракеСпит иль терпит на пределе;То в запой войдёт от стресса,И теряет честь и веру;То, молясь лишь без прогрессаВсё никак не примет меру,А лишь молится без дела,Без борьбы, без измененья.Ведь пластинку там заело,Где слышны одни моленья.Молвят там одно и то жеВсё, надеясь лишь на чудо.За них будто должен Боже:Всё творить, исправить худо.Без работы, а здоровыИ без мам они голодны;Как дундуки бестолковы,Коль с дипломом безработны.И утратят без работыЗнанья, жив лишь на пособье;И забыв всё через годыПримут от невежд подобье.Всё плодят лишь разговоры.Делать шаг необходимо!Но они пойдут в соборы,Чтоб молить – бороться мнимо.Не решит проблем утеха.И без дел слова их тщетны.Делал Сын не без успехаАкты, что весьма заметны.А без действий лишь надеждыСловно мысли пустомели;Их молящие невеждыДля утех лишь заимели.P.S:Коль закончил обученье,А на деле ноль эффекта,То диплом не подтвержденьеЗнаний, как и интеллекта.

Формула различья

Есть Воля как решенье —Лишь чистое желанье,А есть как нарушеньеЗла воля – злодеянье.Чиста ведь мысль Божья,А «всё по Воле» – ложна.Добро как у подножьяЗлу противоположно.

Формула неправды

Ложь как знанья, но муляжПустой правды и фальшивой,Захламляет лишь багаж,Дух же губит, быв красивой.

Как добротно жить и здраво

Получат за прогнозыИ за массу исцеленийЧесть как апофеозы.Без слов – божьих подтвержденийК святым их причисляли.Не зрев в Слове ложь от зверя,Сей верой исцеляли,В злого бога слепо веря.Людей до апогеяВсё возносят сами люди.Где в Слове ахинеяТам всё правду ищут в мути.Трактуя бред заметный,Искажают, чтоб дать ясноДругой же смысл вредный.Ведь подмена – ложь опасна.Дойдут до изворотов;И вершат подмену смысла.Признают без просчётовВсех пророков! Люди ж Числа.2Коль Бог не никудышный;То Его Жизнь не паршива.От Бога ты как ВышнийЖизнь имей ту, что красива.Возьмешь быт образцовый;Только глас разумный слушай.А коль как безголовый,То ты пищу знаний кушай.И не гони ты кнопку,
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука