Читаем Книга жизни полностью

– Ну и что ты написал?– Что?! – Поседел твой волосОт того, что Я сказал.– Ты ангел? – Божий голос.Ангел твой пока молчит.Теперь ты успокойся.Жутко в первый раз звучитМой Глас. Но ты настройся.Видишь мало. Ты слепой,Но по большому счету.И теперь ты не глухой.Развитью ты дай ходу.Слышишь мысли словно глас;А не подашь и виду.А добыть вот глаз-алмаз —Непросто инвалиду.Ты, трудясь и ночь, и деньДошёл до райской тверди.Те дошли, отбросив лень,Что были словно черти.Духом светлых человекЗдесь видишь ты частенько.Кто злой духом – печенег.А тех как ты маленько.Та душа как на горе,Чьё тело как младенец;Знав о зле и о добре,Падёт как отщепенец.За грехи могу Я родОставить без спасенья;И тогда змей может плодИспортить до рожденья.Коль светла душою мать,То сможет защититься;Будет светом ограждать;И плод как Бог родится.Ну а мама, коль худа,Злой дух подобно газуВ плоть проникнет и тогдаПолучит плод заразу.А тебе Я помогу,Иной раз дам подсказку.Но сам сложишь по врагуОтчет, явив развязку.Сам неси как Сын свой крест,Когда Я покидаю;И возьмешь как ЭверестПрестол. Благословляю.

Жидкая казнь

От тоски, трудясь над миром,Я спасён как трудоголик.Мнимо он спасался пиром,Коль губился алкоголик.Пьянство – выход? Да без спора.Ты ж весёл от жидкой казни.Пей ты больше, чтоб стать скороКак мартышка, что из басни.

Быт.17:20. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.

От Матвея, 6: 33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Все блага совместимы

Зрел царя Бог в Соломоне;И царём стал тот правитель.Бог взалкал; и стал на тронеВосседать царь как мыслитель.И воскреснув, Сын телесноС новым телом взят на Небо.Ад – крах. Царство же чудесно.Царству в голи быть нелепо.Бог одобрил Измаила,То князей – потомков тоже;То от Бога средства – сила.Будь подобен же вельможе.В тебе кровь течёт великихПредков – наших ветеранов.Что ж ты катишься до дикихМеньших братьев – павианов?Стоит мир твой дорогого,Коль богат с душой имущей.Умер для труда благого,Коль богат мир, а ты злющий.А коль ты богат духовно,Но на деле нет и толка,То твой мир богат условно,Словно склад, где барахолка.Что телесны, что душевны,А все блага совместимыИ они же ежедневны;Для людей необходимы.Возьми верх над тунеядством.Для души труд как лекарство.Ты как Царь, когда с богатством.Обретай при жизни Царство.

Как быть как Совершенный

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука