Читаем Книга жизни полностью

Духа зрел как в отраженьиНадо мной. Мы как двойняшки.Дух изрёк мне в сновиденьиИ в тот миг взял на барашки:«Ну, держи мою десницу!..Снизу вверх прошёл ты ходкуИ ступил к Нам на границу,Где не Рай. Но взял высотку.А здесь был я в ожиданьи.Ждать тебя – дал Он указку.Голос твой как мой в звучаньи.Глас обрёл мою окраску…».И тут сон мой прекратился.И о сне я стихотворноРечь создал. И обратилсяСо стихами я мажорно:«Я подобно теософуМнил о сне как о событьи.Ты подобно СаваофуБудь со мною на прикрытьи.И в беду я как в нирване,Не являю беспокойство;Ведь с тобой как при охранеСтраха нет, а есть геройство.Взгляд высокий твой приемлю,Чтобы стать сродни пророку.Змей стал низким, пав на землю;Пустит пыль как поволоку.А с тобой имея братство,Мы пройдём до Рая тропы.Коль мне дан ты; то богатствоЯ найду за счёт учёбы.И не сколь ни одинокоДо тех пор, пока мы близки.И в досуг ты мне подмога,И в час дел разделишь риски.Для того глас даст наводкуЧтоб мог делать я открытьеЗнаний свежих как находку.Труд повысит мне развитье.А махнёт на Нас уродец,Сил набравшись, став летучим;То вступись как Полководец,Чтоб опять змей стал ползучим».

«8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9. и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне…» Евангелие от Матфея

Душе ответил ангел

Не жди мер обороны.Спасись там от анчутки,Где души как драконыИ где картины жутки.Я для души охранникСродни Архистратигу.И ты будь словно бранник,Неся как крест веригу.Понёс змей пораженье,А мог: поднять на гору;Ввести во искушенье.Не сдался Сын сеньору.Сын как ценой распятьяВнёс плату за проступки.И вклад внесли Мы Братья;Прошли бои как рубки.Все наши акты – лепты.Придал брат силы Брату.И шепчем мы рецептыКак жить подобно Саду.Простил Бог после пыток,Нечистых душ и грешных;И змей понес убыток,Лишаясь зла – сил прежних.Змей так дошёл до краха.Твои шаги – шажочки.Зато в тебе нет страха.Что видел, то цветочки.Ещё не видел пекла.Глаза тебе открою;И, сделав лишь «ку декла»,1Пройдёшь бой в битве с тьмою.И дух твой станет ярче,Когда падет нечистый;И тьму жечь будет жарчеСад райский – свет лучистый.Возьми меч лучезарныйИ ткань – покров невидный.Внизу там дух коварный.На вид он безобидный.Прикрой свет плащаницейИ скрой свой меч – катану.Стой за себя десницей,Чтоб дать отпор шайтану.Создай лишь вид паденья.Для зла смотрись разбито.Дождавшись нападенья,Удар проделай скрыто.И я не буду близко.Ты как один ОдинецПойдёшь туда, где низко.Не для меня зверинец.

Первый диалог

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука