Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

Божественное Семя Творческая организация жизни Элохим. Это — продукт Божественного Разума, как и Ветхий Днями, ЯХВХ, или любая манифестация Отца в нашей вселенной, которая используется для насаждения, или повторения сочетания элементов, принадлежащих "образу" и "подобию" божественного творения. Дека-Дельта формирует божественное семя, несущее "образ" Разума Отца в "подобие" божественного творения. 2Продукт божественной мыслеформы. заключённый в защитную оболочку Света из Сокровищницы Света, или в Свет с одного из Сефиротных уровней эманации, используемый в естественной селекции, изменяющей генетический состав популяции.

Божественное Сыновство Христос, как Божество. 2Наше божественное сыновство достигается посредством участия в "покрове" Сына Бога, который является отражением образа Сына и, следовательно. Отца; это — ремоде-лирование нашей природы в божественную природу, по чьему подобию человек был изначально создан.

Божественное Творение Элохим, работающие с Ветхим Днями для распространения "внешнего поколения" Ветхого Днями в "новые Отцовские вселенные', работаю щие при совместном участии с Отцом-Шекина-Божеством. Из "Инициативы Ветхого Днями" эманирует новая иерархия Старейшин и Сынов Рая, чтобы продвинуть наружу/внутрь Бесконечный Путь в творческие границы некартиро-ванного пространства. См. Элохим.

Брак "Небесный Брак" пре-Адамического разума и "душ близнецового луча" перед душевно-духовным телом Света переносится в физические миры. Священный Уклад. Установленный Богом. (Бытие 2:22–24; Бытие 1:27,28). Брак должен заключаться с теми, кто находится "в Свете? (Второз. 7:3; 1 Кн. Царств 11:2,7–9; Ездра 10:2; Пр. 31:10–31). Обращение Иисуса к воскрешённым, которые "и не вступают в брак, и не отдаются для бракосочетания". относится к душам низших небес, чей брак заключался только в этой системе вещей, а не к двум существам, которые сливаются в одно освящённое существо в "Обительных мирах" Отца в высшей жизни. (Осия 2:16–20).

Братства Света "Продвинутый духовный разум, который может принять любую физическую форму и несёт ответственность за управление звёздными порядками перед локальной иерархией/федерацией Божества. 2Семьдесят Братств, составляющих Великое Белое Братство, которые несут великую ответственность за управление Космическим Законом ЯХВХ в нашей вселенной Сына. "Сущности Целиком из Света" составляют ранги духовных Братств, готовящих физическую и духовную цивилизации для "Невесты" как Нового Иерусалима, небесного города, или порогового командного пункта, ответственного за обновляемое творение.

Великое Белое Вратство Семьдесят Орденов/Братств, как поле разума, служащее Отцу.

Величина Мера количества светового потока, получаемого от звезды, или другого светящегося объекта. Две звезды, пять величин, различающихся по яркости, отличаются своим излучением света фактором в одну сотню.

Веритас Израиля Лат. "Истинный Израиль" "Духовное семя разума, — не работающее с одной Альфа-Омега программой, но, — как народ всех великих разумных измерений Отца. 2На нашей планете — Адамлческо-Сифское семя, как "остаточное семя" высшего разума среди людей мира. (См. Ключ 210).

Ветхий Днями (Арам. Атик-Йомин) Бесконечный Разум с точки зрения предыдущих программ, запущенных зоны тому назад, которые теперь приводятся в исполнение. Рекапитуляция ЯХВХ. ХЯХВ, ВХЯХ, ХХЯВ, ХХВЯ, ХВХЯ, ВЯХХ, ЯВХХ, ВХХЯ, ЯХХВ, ХЯВХ, ХВЯХ, устанавливающая свидетельства для всех Вознесённых Мастеров и Сынов Рая, чтобы использовать их при оценке работы, выполненной в данной вселенной. См. Новый Днями.

Вечный/Божественный Глаз Отцовский Глаз "божественного творения", координирующий разумы Элохим, чтобы божественный образ мог быть передан всем "поколениям творения" Этот Вечный Глаз позволяет Живому Свету Отца сделать видимым Его "покров", чтобы он мог формировать Световые субстанции.

Взаимное программирование Эффективная кооперация между Высшим Разумом и человеческим разумом в разделении и оценке идей, операций и обязанностей между меж-планетарными, межгалактическими и духовными уровнями разумов в данной программе. Обучение и духовная эволюция людей со множества уровней творения.

Взаимоналожение пространства-времени "Взаимоналожение различных уровней разума с соответствующими им сферами сознания. В большей вселенной высший разум может перемещаться через пространство между трёхмерными организациями в координацию с разумом любой другой пространственно-временной организации. 2Средство, посредством которого наша человеческая раса (Невеста) подвергается изменениям, достаточным для того, чтобы получить характеристики высшего творения (Жениха). (Откр. 21:1–3). Через веру мы понимаем "многие миры". обрамлённые Словом Бога, которое держит "странников и пришельцев" между мирами; (Евр. 11:3-40). 3Прохождение одной энергетической вселенной через другую.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика