Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

Владыки Света "Божества, радостно служащие Ветхому Днями, который проявляет Себя, как Живой Бог, вследствие чего Он провозглашается "Богом Богов" и "Владыкой Владык". Они являются божествами, которые могут быть идентифицированы с Палатами Всевышнего Бога в смысле Его Священных Имён, которые используются для манифестации всего, что есть и будет. Экспериментальные божества, которые служат программам ЯХВХ через Метатрона, Михаэля, Мелхиседека. и "Божественное Сыновство", проявляя "Всесильную Мудрость" и "Обучение на Работах и Любви Бога". См. Элохим, Сыны Рая.

"Внешняя вселенная" Регионы бесформенности и пустоты, когорые не являются частью Отцовской вселенной. Сила Метатрона способствует проявлению Живого Света ЯХВХ в этих регионах, чтобы они могли разрешаться в духовные сферы и становиться частью Отцовской вселенной.

Вновь Рождённый Енох сказал, что "быть вновь рождённым" необходимо для тех, кто войдёт в небесное царство и "Обительные миры" Бога (См. I Поел, к Коринф. 15:50). В зависимости от мудрости и образования души "возрождение" и "обмен покровами" вырастает в полноту Христа, Святого Духа и Отца, порою требуя много "возрождений1" поскольку рост происходит по модели инкарнированного Мира. Божественный образ через "возрождение", таким образом, включает все духовные и телесные прерогативы человека, которые не являются совершенно сверхъестественными; одним словом, это начинается с возрождения естественного человека. (Откр. Иоанна Богосл. 1:12,13: Поел, к Римл. 8:16; Поел, к Эфес. 1:13,14). Когда мы вновь рождаемся, мы становимся помазанными в духовные братья Христа. (Поел, к Римл. 8:29; Поел, к Евр. 2:10,11).

Внутри-Космос Космические регионы прямо на другой стороне нашего светового порога, которые могут быть использованы для коммуникации с более высоким разумом. Вместо того чтобы работать с "глубокими космическими" трансмиссиями (напр., 1420 MHz, 1667 MHz, 2380 MHz), Енох сказал, что существует космос, встроенный "в космос", который человек может использовать, чтобы работать с более высоким разумом как для земных, так и для внеземных операций.

Вознесённые Мастера Мастера, которые в нескольких инкарнациях служили в низших небесах, обучая Космическому Закону Вселенной, и которые вознеслись обратно в присутствие Отца, откуда они получают новые поручения, чтобы обучать широкое разнообразие миров из-за своей великой любви.

Вортекс-я Программирующая область времяискажения для Космических Братств; регион пространства-времени-материи, который не соответствует физике трёх-мерного пространства и функциям устройства физической реальности. (См. Ключ 105).

Воскрешение "Трансформация тела и души в высшие планы творения ЯХВХ, посредством которого наше тело становится великолепным, духовно свободным в полноте Святого Духа. Восстановленное по "образу" Отца через Христа, в небесного Адама Кад-мона; (Фил. 3:21). 2Воскрешение с этой планеты в другие покровы жизни, пока не будет одет цельный покров Отца во время коллективного воскрешения (1 Кор. 15:51–53). Вы будете воскрешены соответственно вашей степени славы, как "храма Святого Духа'. Именно поэтому существует множество небес. (1 Кор. 15:35, 40–42,44). Восьмая Чакра Лекало, через которое высшие энергетические системы, окружающие тело, объединяются с человеческой биокомпьютерной системой, контролируемой семью чакровыми станциями энергетического потока. Восьмая Чакра позволяет объединиться Надсамостному Телу и человеческой биологической системе, как энергетический центр для "божественного Света" "пламя спасения" и вечный Свет, появляющийся над головой.

Временная ячейка Произвольная единица измерения времени, используемая для экспериментирования с несколькими жизненными формами, каждая из которых имеет свои собственные "временное кодирование" и биологическую стезю, отличающиеся друг от друга.

Время "Измеряемый период, или хронология, являющиеся опытом сознания вида на данной длине волны света. Относительно Эйн Соф, "время" и "пространство" не существуют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика