Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

34 Трансдукторная кодирующая решётка имеет дело с 20 основными аминокислотами, находящимися в белках всех живых тканей. Там они синтезируются в физическую мембрану. Трансдукторная кодирующая решётка координируется мантра-вибрационной решёткой, позволяющей бесконечным комбинациям нуклеотидов образовывать протеины. Таким образом, она открывает деятельность мембраны, содержащей нуклеотидные основания. (Здесь РНК не кодирует для мембраны, а помогает строить компоненты для мембраны, являющейся само-ассоциированной липидной клеткой.)

35 Эти аминокислоты пространственно реорганизуются в органическое развитие через посредство Световых геометрий древнееврейских букв. Уникальность этого ключа заключается в том, чтобы показать, что существует кодирующий процесс для самого кода.

36 Поскольку третьей стороной является распределение божественных букв, образующее вибрационную решётку из 64 сочетаний божественных букв, кодирующая решётка в качестве четвёртой стороны получает исходную инструкцию для кодирования множества аминокислот через проекции Светового курьера, координирующие решётки три и четыре.

37 Световые курьеры — это пульсирующие буквенные геометрии, включающие в себя деятельность того, что на языке биохимии называется тРНК. т-РНК манифестируется в качестве Светового курьера для ЯХВХ, вследствие чего тРНК становится связующим курьером для божественного Слова, которое затем активирует мембранную субстанцию через посредство "избранных" геометрических форм.

38 Взгляд на молекулу гемоглобина показывает важность кодовых формуляций. Другие биологические программы, осуществлённые в прошлом, реорганизовали формуляций, что вызвало, например, удлинение кровяных клеток. (Остаточные эффекты этого наблюдаются при сравнительном тестировании торпедных и деоксигенированных клеток.)

39 Этот потоковый процесс курьерской связи (от ман-тровой решётки до трансдук-торной кодирующей решётки) также может быть использован для трансформации от божественного к человеческому, или от человеческого к божественному, потому что мантра-вибрационная решётка является контурной диаграммой между биофизической оболочкой и следующим развёртыванием биологической оболочки. Например, когда имя Якова было изменено на "Израиль",то был установлен биогенетический регенезис, посредством которого семя Якова могло вырасти в "божественное семя" и унаследовать царства Света.

40 В этой цепной формации последовательности Света в Жизнь и Жизни в Свет вибрационная решётка также является контрольным механизмом для "Стоп", выраженном древнееврейскими буквами К "Алеф" и Л "Тав" а также гласной сегол (.•).

41 Сегол (.•) символизирует божественное дыхание, введённое в микро-молеку-лярный субстрат первичных аминокислот.

42 В человеческой мембране "Стоп" представляет собой импульсы, известные как урацил, аденин, гуанин (УАГ), урацил, аденин, аденин (УАА) и урацил, гуанин, аденин (УГА), являющиеся периодами терми-нации в цепной формации протеинов, и эквивалентные пунктам Омега божественного регенезиса.

43 Пятой стороной химических строительных блоков является комбинация трёх из четырёх оснований — У А, Ц, Г, встречающихся в РНК (или Т, А, Ц, Г, встречающихся в ДНК).

44 Математический анализ показывает, что в биосинтезе протеина мРНК кодирует каждую аминокислоту как слово в последовательности трёх оснований. Это способствует появлению 43 или 64 различных слов для аминокислот в протеинах. Таким образом, 64 химически уникальные комбинации из трёх могут сочетаться в четыре основания, встречающиеся в РНК.

45 Шестой стороной является математический аналог электрической валентности молекулы в качестве триплетного коммуникативного кода. Эта модель математически рассчитана на основании химической решётки, где У=1, А=2, Ц=3 и Г=4.

46 Здесь математика указывает на расположение расстояний ангстремной связи между химическими элементами и комплиментарными водородными связями пар оснований в ДНК-РНК.

47 Этот процесс определяется взаимосвязью всех решёток, необходимых для организации жизненных кодов. Это математическое распределение способствует органическому развитию биологического субстрата, каким мы его знаем.

48 Математическая решётка составлена уникальным образом из 4 триплетных, 36 двойных и 24 одиночных математических ячеек.

49 Это обнаруживает профиль сообщения между божественным и человеческим, выраженное в числовомсоотношении Двадцати Четырёх Старцев, которые стоят перед Божественным Троном и управляющих божественными программами ЯХВХ сотворения и нового творения Адама Кадмона.

50 Двадцать четыре также символизирует двадцать четыре цивилизации, связанные с генетическим развитием видов на этой планете.

51 Енох сказал мне, что существует тридцать шесть и тридцать шесть потоковая структура, несущая гармоники и запускающая космические вибрации, из которых формируется архитектура нижних небесных регионов. Тридцать шесть и тридцать шесть потоковая структура необходима для последовательного развития программ, посылаемых Троном.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература