Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

18 Эти стороны представляют собой "модель”, которая может быть использована для определения синтеза ДНК-РНК в настоящем хромосомном развитии без потери каких либо связей от первого Адама до настоящего Адама.

19 Енох показал мне, пока я находился в Меркаба, что точная ангулярная частота оптических кодов, используемая в геометрии жизни, будет меняться от одного мета-галактического порядка к другому мета-галактическому порядку, от одного цикла Адама Кадмона к другому циклу Адама Кадмона.

20 Поэтому он направил моё внимание на Божественные буквы, являющиеся главенствующим набором за распределением многих типов углов и частотных уровней оптического кода.

21 Он объяснил мне, что дека-дельта коды вначале задают направление ДНК-РНК. Однако, когда ДНК-РНК запущены, происходит спонтанная репликация через углы и частотные коды, и.т.д. Это продолжается до тех пор, пока не происходит репрограммирование, и в это время начинается новая кодирующая функция от дека-дельты (или Меркаба).

22 Я увидел, что решётчатая система дека-дельта множества состоит из первоначального древнееврейского божественного языкового кода, Световых резонансных кодов, математических-геометрических кодов, химических кодов, работающих с нуклео-тидным основанием, и из мембранной решётки аминокислотных связей. (Протеиновые атомические детали сложены в четвертичные деления).

23 Основным лицевым кодом являются древнееврейские буквы Тетраграмматона, которые представляют из себя огненные геометрии (т. е. исходно, геометрии мысли, а не буквы), запускающие реакции между буквенными комбинациями ДНК-РНК. Эти буквы образуют образные компоненты, которые распространяются от мира Адама Кадмона через массы, принося образ, необходимый для запе-чатлевания божественной жизни на примитивных элементах ДНК-РНК.

24 Божественное Имя даёт исходную кодовую структуру, из которой образуются другие планирующие центры. Божественное имя также способствует организации пространств, позже используемых при насаждении сопряжения образа и подобия.

25 Вторая сторона является божественным "световым" индексом для букв Тетраграм-матона, где " (Йод) = 10, ח (Хей) = 5, и ו (Вод) = 6. Это образует десять Световых изображений-суперскриптов, или основные пирамидные структуры, на которых закодирована Жизнь из дека-дельта множества.

26 Это показывает, что метатезы находятся в ритмическом балансе вибрационной природы божественных букв; это устанавливает скорость Света для различных планов творения. В физическом измерении этот Свет является всеобъемлющей частичкой света. Поэтому, именно через эту решётку и тяготение, и силы, действующие между атомами, молекулами и суб-частицами, все подчиняются одному и тому же Закону в определённом измерении.

27 Третьей стороной является распределение двадцати двух древнееврейских букв, формирующее мантровую решётку, закодированную в данную вибрационную плотность. Это — коды, доступные в пределах дека-дельта множества, открытые для постоянного изменения в сменяющих друг друга эволюционных программах.

28 Мантра-вибрационная решётка является божественными гармониками, координирующими одновременность других проводниковых форм (вне нашего электромагнитного спектра) с человеческой жизненной формой. Мантра-вибрационная решётка является, в сущности, решёткой контуров, посредством которых другим пяти телам обеспечивается основное прикрепление к человеческой генетической системе.

29 Древнееврейские "буквы" используются потому, что они, в действительности, являются мысле-формами Световой вибрации, контролирующими высшие силовые поля, используемые для развития всех форм разума из божественного сознания. Мысле-формы также координируются со звуковыми гармониками.

30 Мантра-решётка составлена из первичной цепной формации, координирующей организацию жизяе-дающеи программы в цикле Альфы и Омеги.

31 Древнееврейские божественные буквы א "Алеф', и ת "Тав', и гласная сегол (.•) координируются божественным дыханием для установления интервалов между терминационными периодами божественного Света (которые трансмутируются в УАА, УАГ и УГА).

32 Таким образом, первые три стороны происходят из божественной мембраны, образованной Именем Бога, закодированным в дека-дельта решётке, и особым образом организованной семенами-формами.

33 Соответствующие "низшие" три стороны составляют 64 кода ДНК-РНК в человеческую электрохимическую мембрану. (Однако, организация самих решёток не следует какой-либо определённой структуре, но позволяет каждой из шести сторон уникальным образом взаимодействовать друг с другом и запускать кодирующий процесс языка жизни).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика