Книжные воры. Беспрецедентная хроника расхищения библиографических сокровищ Европы

Цель Розенберга состояла в том, чтобы представить «истинную историю» евреев в Германии и Европе. Однако, чтобы понять, почему «еврей» был главным врагом режима, нужно учесть, что для идеологов нацистской Германии история евреев была также историей немцев. «Очень важно помнить, что новую и новейшую историю Германии и Европы необходимо писать, принимая во внимание еврейский вопрос», — писал Вильгельм Грау, который утверждал, что еврейская проблема восходит ко временам Средневековья. Немецкую историю можно было понять только на основе этой тысячелетней борьбы евреев и немцев. «Изучая тяжелую и, наконец, победоносную борьбу между нашей немецкой нацией и расистски чуждым иудаизмом, мы можем лучше понять немецкий характер. Благодаря этому, мы не только углубляем свои знания, но и укрепляем свою приверженность национальной жизни», — писал Фолькмар Айхштет, библиотекарь Национального института истории новой Германии, который работал под руководством нацистского историка Вальтера Франка.

В 1944 году Министерство пропаганды Геббельса выразилось еще более четко: «Еврейский вопрос — это ключ к мировой истории». Как утверждали Гоби-но, Чемберлен и Розенберг, в основе исторического развития лежало противостояние между расами, это был своего рода расистский эквивалент классовой войны марксизма. В центре этой борьбы находились арийцы и евреи, злейшие враги друг друга. В национал-социалистическом мире евреи были воплощением исторического зла и корнем всех бед: расового смешения, дегенерации, дробления и страданий немецкого народа.

Чтобы Германия воспряла, необходимо было победить тысячелетнего врага, и не только физически, но и символически. «Нацисты преследовали евреев, потому что они были ключевым элементом, который исходил из их собственной немецкой и европейскохристианской цивилизации, — пишет историк Алон Конфино. — Евреи придавали общий смысл нацистской борьбе добра со злом — это была мессианская борьба за создание нацистской цивилизации, которая зависела от истребления евреев. Творение и уничтожение были неразрывно связаны, они придавали дру_г другу смысл».

Но в этой войне дело не ограничивалось физическим истреблением народа — шла битва также за память и историю. Именно в ней ведущую роль играла деятельность Альфреда Розенберга. Разграбление библиотек и архивов было самой сутью битвы за контроль над памятью. Стремление контролировать память отличало кражу книг от других грабежей, например похищения предметов искусства. Искусство тоже несло в себе идеологический заряд, но только в символическом смысле. Произведения искусства были трофеями, прославлявшими лидеров и нацию. Искусство также должно было отражать и узаконивать национал-социалистические идеалы и образ нового человека. Но настоящая идеология должна была подкрепляться книгами и архивами. Будущее планировалось построить посредством контроля над памятью и историей на основе письменного слова.

Нацисты стремились уничтожить еврейский народ, но не память о нем. «Евреи» должны были остаться историческими и символическими врагами. В1941 году в своей речи на открытии франкфуртского института Альфред Розенберг подчеркнул, что в этом и заключается одна из важнейших стоящих перед институтом задач. В своей речи он предсказал, что в один прекрасный день, возможно даже в национал-социалистическом будущем, может появиться поколение, которое осудит поколение его современников. По этой причине нужно было сохранить память об истории евреев, их влиянии и их преступлениях, чтобы таким образом найти способ оправдать беспощадную войну, в которую был «втянут» немецкий народ. По этим причинам важные проявления еврейской культуры, библиотеки и архивы, расхищались, но не уничтожались. Они были необходимы, чтобы иметь возможность написать историю тысячелетней битвы и окончательной победы. Учитывая, что именно эта битва придавала движению смысл, память о евреях должна была еще долго после их уничтожения сохраняться в качестве примера символического зла. В своей книге «Мир без евреев» Алон Конфино пишет: «Помнить евреев после победы в войне было важно именно потому, что полной ликвидации еврейства невозможно было достичь посредством одного физического истребления народа — требовалось также предать забвению еврейскую историю и память. Победа в войне привела бы к ликвидации мнимой власти мирового еврейства в Белом доме и Кремле, а также уничтожила бы еврейскую расовую угрозу для немецкого общества, однако нацисты боролись с евреями в первую очередь не за политическое и не за экономическое влияние. Это была борьба за идентичность, которая велась посредством нацистской экспроприации еврейской истории, памяти и книг».