Книжные воры. Беспрецедентная хроника расхищения библиографических сокровищ Европы

Значительно дольше велась работа над другим проектом — колдовской картотекой Генриха Гиммлера, составление которой началось еще в 1930-х годах. Исследование колдовства предполагало изучение ведьм и охоты на них. Гиммлер приказал, чтобы эту тему подвергли «научному анализу». Считается, что руководитель СС проявлял такой интерес к этой теме, поскольку одну из его родственниц, Маргарет Химблер, в 1632 году обвинили в колдовстве и сожгли на костре в Бад-Мергентхайме.

Дюжина штатных исследователей СС почти десять лет работала над исследованием колдовства, изучая 260 библиотек и архивов в поисках материалов о ведьмах, судебных протоколах, свидетельских показаний и признаний. Все обнаруженные материалы учитывались в колдовской картотеке, где каждой «ведьме» был отведен свой раздел, в котором описывались ее биография, семейное положение и судьба. Фактически эта картотека стала подробным перечислением жертв охоты на ведьм.

Гиммлер считал суды над ведьмами проявлением тысячелетней борьбы между культурами севера и юга Европы. В представлении Гиммлера эти гонения для католической церкви были способом борьбы с изначальными духовными верованиями северных народов — иначе говоря, они представляли собой выпад против древних германских традиций, которые в итоге разрушались. Таким образом, ведьмы были носительницами северной народной культуры, которой противостояло южное, средиземноморское христианство, корни которого уходили в иудейский мир.

В этом была определенная доля правды — многих из этих женщин действительно сожгли по обвинению в колдовстве и отправлении языческих, дохристианских ритуалов. Однако не стоит удивляться, что Гиммлер считал их преследование частью еврейского заговора, задача которого состояла в уничтожении истинно германской культуры. Во вселенной СС ведьмы были арийскими мученицами, северными амазонками, которые противостояли «семитскому духовенству».

В некоторой степени исследование колдовства нашло применение в Третьем рейхе. Йозеф Геббельс разглядел пропагандистский потенциал охоты на ведьм, которая могла оправдать нападки на католическую церковь. Даже на нацистских парадах и пропагандистских выступлениях ведьм представляли немецкими героинями.

Писателя Фридриха Соукупа привлекли к написанию легкой литературы — книг для молодежи и исторических романов об охоте на ведьм, в которых во всем обвинялась церковь. Соукуп якобы планировал написать масштабную трилогию на основании исследований, однако этот проект так и не был реализован. Собранные материалы о преследовании ведьм стали самой обширной коллекцией подобного рода в Европе. За девять лет в картотеку вошли жизнеописания 3600 ведьм. Кроме того, были основаны архив и библиотека, в которых было сосредоточено около 150 ооо документов и книг. После войны колдовская картотека Гиммлера пропала и была забыта, пока в 1980-х ее не обнаружил в Польше немецкий историк Герхард Шорман.

Согласно Шорману, проект служил двум целям. Он являл собой источник пропаганды, а также был попыткой восстановить и сохранить потерянные аспекты германских верований. Как ни странно, несмотря на все академические недостатки, исследования Гиммлера в сфере колдовства достаточно высоко ценятся современными исследователями охоты на ведьм, поскольку ему удалось собрать огромное количество исторических источников. «Будучи первым и единственным «проведьминским» режимом Европы, нацизм также оказал долгосрочное влияние на общепринятое понимание колдовства и некоторые формы популярных магических практик», — пишет американский историк Майкл Дэвид Бейли. Сам Герхард Шорман в итоге использовал картотеку Гиммлера в качестве основы для изучения охоты на ведьм в Германии.

Еврейскую литературу также отправили в замок Нимес, однако ее просто положили в хранилище, в то ^время как оккультным материалам дали приоритет. Гримстед полагает, что этот интерес к оккультизму в тот период, когда нацисты были озабочены идеей «тотальной войны», нельзя считать «пустой погоней за сенсациями», поскольку в конце войны элита СС считала оккультные проекты весьма важными: «Возможно, руководители РСХА, включая Гиммлера и Каль-тенбруннера, которые в то время, как нам теперь известно, втайне проводили дипломатическое зондирование, сами не были готовы отказаться от стремления к духовным и даже языческим источникам выживания или обновления их миссии, пока мир вокруг них уничтожал нацистский режим и его идеологию, которую они должны были защищать».

В конце концов тотальная война добралась и до замков СС. В апреле 1945 года сотрудников VII Управления призвали на фронт для участия в последней битве Третьего рейха.

* * *