Кочевая кровь

– Они еще не поняли, что произошло. Все привыкли, как ты, относиться к материалам съезда как к пустой формальности. Собрались делегаты в Кремле, помахали мандатами и разъехались. Ничего подобного! Эра спокойствия и благополучия закончилась, на пороге – смута, невиданная со времен Гражданской войны.

Я разлил остатки коньяка, следуя примеру хозяйки, никого не приглашая, выпил. Закусил. Владимир Павлович, поколебавшись, последовал моему примеру.

– Андрей, – вновь вспомнила обо мне Конституция Карловна, – как ты лично видишь, что нас ожидает? Мне интересен твой свежий взгляд.

– Я могу судить только о двух институтах общества: профсоюзах и комсомоле. В партийные дела я никогда не лез и давать оценки внутрипартийной жизни не могу. О профсоюзах я скажу так: это организация, занимающаяся обслуживанием самой себя. Мне довелось близко общаться с профсоюзными деятелями, но даже они не смогли объяснить, чем занимаются профсоюзы при социализме. При капитализме понятно – профсоюзы отстаивают права трудящихся перед собственниками производства, а у нас? Перед кем и какие права они должны отстаивать? Если у нас общенародная собственность на средства производства и нет класса эксплуататоров, то любая борьба против собственника производства есть борьба против государства.

– С профсоюзами все понятно, – отмахнулась Конституция Карловна. – Я давно поняла, что проф-союзы – это не школа коммунизма, а пережиток капиталистического строя.

– Тогда поговорим о комсомоле. Комсомол делится на две части: низ, куда принимают всех молодых людей по достижении определенного возраста, и верх – это комсомольские вожаки всех мастей. О низах говорить не стоит. В комсомоле состоят миллионы юношей и девушек, но все они числятся в этой организации исключительно формально. Скажу больше: я ни разу в жизни не встречал ни одного комсомольца, который бы серьезно верил в построение коммунистического общества. Что такое коммунизм, по большому счету, не знает никто. Коммунизм и христианский рай – это два понятия, о которых все говорят, но истинной сущности которых никто не знает.

Конституция Карловна устало усмехнулась:

– Поедешь назад, я подарю тебе учебник научного коммунизма, почитаешь на досуге.

– Я Андрею пятерку по научному коммунизму поставил, – сказал Владимир Павлович.

– Ты поставил ему «отлично» не за знания, а за пересказ учебной программы, – возразила хозяйка. – В душе наш Андрюша всегда был фрондером, он, помнится, как-то назвал научный коммунизм «сказковедением».

– Я и сейчас так считаю, – твердо заявил я. – Нельзя изучать на научной основе то, чего нет. Но давайте вернемся к комсомолу. В основе своей это организация, членам которой наплевать на Устав ВЛКСМ и на всю комсомольскую жизнь как таковую. Есть в обществе требование быть комсомольцем – молодежь вступает в ВЛКСМ. Отменят такое требование – в комсомоле никого не останется, взносов на зарплату первому секретарю ЦК ВЛКСМ не хватит.

Я встал, прошелся по гостиной. У балкона была дверь в бывшую комнату Марины. Заглядывать туда я не стал, хотя меня распирало от любопытства: что же там сейчас?

– Андрей, – обратился ко мне Владимир Павлович голосом человека, уставшего от бесконечных споров, – ты иногда рассуждаешь как мой ровесник, но тебе же не сорок лет.

– Владимир Павлович, это не я рассуждаю, как сорокалетний мужчина, это слишком много развелось мужиков, которые глаголят, как щенки. Я рассуждаю в соответствии со своим жизненным опытом и своими жизненными устоями. Вам, как никому другому, известно, что я, еще учась в школе милиции, выдвинул теорию социальной мимикрии, а от нее к познанию синусоиды – один шаг.

– К познанию чего Андрей сделал шаг? – обращаясь к мужу, спросила Конституция Карловна.

– Потом расскажу. Андрей где-то нахватался антинаучных теорий и теперь пытается встроить их в окружающую действительность.