Код Нострадамуса: книга-расследование

Что может означать образ Моисея? Из Библии мы знаем, что Моисей принес новые заповеди, что он был косноязычен, импульсивен, но время от времени колебался в своих решениях. Так, «Книга исхода» сообщает, что, когда Господь открылся ему и призвал вывести еврейский народ из Египта, Моисей долго сомневался и отказывался от возложенной на него миссии, так что даже вызвал гнев Вседержителя (Исход, 4:13,14).

Сопоставим эти факты с реальной историей. Период с 1988 по 1990 год – это время Горбачева и задуманной им перестройки. Чем не «новые заповеди»? Кроме того, Горбачев действительно отличался косноязычностью, то и дело вызывая насмешки пародистов из-за неправильных ударений и нелепо построенных фраз. Что же касается его характера, то, с одной стороны, он, как и Моисей, был очень импульсивным, часто принимал непродуманные, скороспелые решения. Чего стоит его указ по борьбе с пьянством, в силу которого в стране была уничтожена половина всех виноградников! С другой же стороны, в важных вопросах Горбачев часто колебался, вплоть до того что даже потерял страну, правителем которой он был.

Так что комментарий Нострадамуса в этом месте опять хорошо согласуется с реальной историей. Да и имя Михаила Горбачева – по-французски Мишель – созвучно тому, как звучит имя Моисея на древнееврейском – Моше. Но главное, это, конечно же, «новые заповеди» Горбачева. Он задумал слегка изменить коммунистическую систему, но его действия привели ее к полному краху.

Увидят, как закон Мора[9]

будет клониться к упадку,
Затем будет другой закон, гораздо более
соблазнительный,
Борисфен[10]

первым начнет его ослаблять,
Из-за подарков и языка льстивого.

La loy Moricque on verra deffaillir.

Apres vne autre beaucoup plus seductiue:

Boristhenes premier viendra faillir.
Par dons & langue vne plus attractiue.

Центурия 3, катрен 95

В этом катрене как раз и описывается закат эпохи коммунизма, или, по словам Нострадамуса, закона Томаса Мора, известного в те времена социалиста и автора знаменитой книги «Остров Утопия». Именно Горбачев попытался подредактировать идеи коммунизма, сделать их более приятными, но окончательно эти идеи рухнули из-за противостояния Горбачева и мятежного президента Ельцина, имя которого – Борис – очень созвучно названию реки Борисфен. Да и последняя строка неплохо описывает характер Бориса Николаевича, неравнодушного к подаркам и особенно к лести.

Впрочем, история Михаила-Моисея на этом не заканчивается, потому что на Моисея Нострадамус приводит сразу два отрезка времени – сразу же за сообщением о приходе Моисея Нострадамус добавляет: «И между временем Давида и Моисея было 570 лет около этого». Попробуем сделать расчет и для этого отрезка. В нашей пропорции 570 лет дают 51 год и четыре месяца, и, отсчитав это время от даты конечного события, мы получаем начало 1984 года, а с учетом допуска в один год приходим к промежутку с 1983 по 1985 год. Интересно, что именно этот период является началом карьеры Горбачева как правителя. Как известно, Михаил Горбачев возглавил страну в апреле 1985 года, но вот что особенно любопытно: оказывается, правителем он мог стать еще в 1983-м! Дело в том, что в 1983 году, сразу после смерти Андропова, у подножия советского олимпа стояли два кандидата на пост генсека. С одной стороны, это был наш незабвенный «Моисей» Горбачев, с другой же – ленинградец Романов. Не любили они друг друга страшно, и каждый рвался к власти хотя бы уже для того, чтобы не попасть в опалу воцарившегося конкурента. Вот только в 1983-м ни тому, ни другому не хватило элементарной решительности – оба спасовали, – и на заветный пост была поставлена безобидная нейтральная фигура – неприметный старец Черненко.

Получается, что Горбачев мог прийти к власти в указанный срок, но, похоже, Нострадамус знал о нерешительности «Моисея» и потому дал ему такой большой временной допуск – с 1983 по 1985 год. Просто удивительно, насколько это совпадает с реальностью.

Впрочем, на этот раз наш временной отрезок обозначен сразу двумя персонажами – это, по словам Нострадамуса, промежуток между Моисеем и Давидом. С Моисеем мы уже определились полностью, теперь нам остается только разобраться с Давидом, точнее, с его антиподом, поскольку, примерив образ Давида к полученному промежутку, мы изменили порядок на обратный, и в соответствии с принципом логического зеркала на обратный должен измениться и характер персонажа.