Код Нострадамуса: книга-расследование

Еще одно любопытное наблюдение: буквально перед большой хронологией в тексте «Послания Генриху» Нострадамус делает интересную оговорку:

Так, если бы я хотел каждому катрену приложить исчисление времени, это можно было бы осуществить.

Que si ie voulois a vn chacun quatrain mettre le denombrement du temps, se pourroit faire.

«Послание Генриху»

Если бы эти слова стояли в тексте сами по себе, мы бы могли их понять просто как сообщение о неординарных способностях Нострадамуса, но в том-то и штука, что эта фраза предваряет одну из хронологий, расшифровка которой позволила нам узнать важнейшие даты будущих событий! В этом свете фраза обретает совершенно иной смысл. Сначала Нострадамус заявляет о том, что все его катрены можно сопроводить точными датами, а в следующем абзаце перечисляет эти даты!

Нетрудно заметить, что наличие точных дат – это одно из условий для понимания пророческих катренов, потому что, если нам известно точное время, к которому эти катрены относятся, опознать их значительно легче.

Действительно, после первых расшифровок хронологий, сделанных нами в 1997 году, когда мы впервые поняли, что катрены Нострадамуса являются иллюстрациями к полученным датам, многое стало проясняться. Жаль только, что, воодушевленные первым успехом, мы бросились толковать эти катрены, но сделали это так неуклюже, что лучше бы и не брались за это дело вовсе. Увы, недостаточное на тот момент знание языков и поспешность привели к тому, что в наших толкованиях выявилась масса досадных ляпов. Нас спасло только то, что мы взяли себе за правило никогда не делать выводы по одной-двум цитатам, а искать подтверждение своим догадкам в других местах. Наверное, по этой причине, несмотря на очень неприятные ошибки и плохие переводы, основные предсказания, которые были сделаны в первых наших книгах, так или иначе исполнялись.

Зато после этого мы смогли на собственном опыте убедиться, что знание точных дат – это хоть и одно из важнейших, но НЕ ЕДИНСТВЕННОЕ УСЛОВИЕ для однозначного понимания катренов. Для дальнейших исследований нам нужен был КЛЮЧ, и через некоторое время этот ключ нашелся.

«Пять не голых языков»

Настоящая шарада должна иметь простое решение. Это решение, как правило, сложно нащупать, но само оно должно быть простым и элегантным. В том-то и фокус, когда один простой шаг превращает бессмыслицу в красивое и понятное выражение. Оказалось, что это относится и к пророческим катренам Нострадамуса.

Долгое время нам не давало покоя наличие в катренах Нострадамуса великого множества совершенно непонятных образов: змеи, медь, пчелы, мед, кровать – перечислять можно долго. Толковать все эти образы можно было столь широко, что их логическая ценность стремилась к нулю. Для решения шарады нужна была однозначность, а обилие вариантов сводило поиски однозначности на нет.

Но все изменилось, когда нами был обнаружен особый шифр, который мы назвали двуязычным шифром. Суть его проста: к примеру, нужно нам замаскировать какое-то слово, ну, скажем, название реки Прут. Мы берем это слово и переводим его на французский, но не как географическое название, а как обычное слово. В русском языке слово «прут» можно прочесть не только как название реки, но и как глагол «воруют». И теперь какой-нибудь иностранец может долго смотреть на фразу типа «возле большой реки, там, где Воруют», пока не додумается перевести ее обратно на русский и рассмотреть все возможные варианты: «воруют, грабят, тащат, прут».

Легче всего объяснить и продемонстрировать этот ключ на примере одного из катренов:

Поднимется великий рой пчел,
Чтобы не узнали откуда они пришли,
Ночная засада, сторожа под виноградниками,
Город выдан пятью языками не голыми

Lou grand eyssame se leuera d'abelhos,

Que non salutan don te siegen venguddos.
Denuech l'^ebousq, lou gach dessous les treilhos
Ciutad trahido per cinq lengos non nudos.

Центурия 4, катрен 26

В отличие от других этот катрен написан не на старофранцузском, а на окситанском наречии (язык жителей Южной Франции). Зачем? Для маскировки? Едва ли. Наличие словаря сводит эту маскировку на нет. И зачем в последней строке упомянуты пять языков, да еще и «не голых»? Впрочем, «не голые», по всей очевидности, означают «не открытые», то есть спрятанные, замаскированные языки. А вот как быть с остальными образами?