Кое-что из написанного

Процессия выступала из Афин и направлялась в Элевсин еще со времен мистерий. Но самый выход, торжественное начало празднований, задумывалось как возвращение. Докапывайся до сути того, что и впрямь важно, жизненно, неподдельно, — и тогда, рано или поздно, ты обнаружишь в этом его противоположность, разноименный и взаимодополняющий полюс. Женщину, таящуюся в мужчине, ненависть в любви, возвращение, облеченное в отправление. Так, 19 числа месяца боедромиона (вторая половина сентября) иера, священные принадлежности, переместившиеся за несколько дней до этого из Элевсина в Афины, возвращались обратно в сопровождении тысяч мужчин и женщин, возбужденной толпы людей, оглушенных постом и утомительным шествием. Целый день уходил на преодоление пути, который автобус проезжает с учетом пробок минут за сорок. Дойдя до моста через Илиссос, речушки, разделявшей надвое равнину, процессия осыпала оскорблениями самых знатных афинян. При любых других обстоятельствах поносить их так безнаказанно было бы немыслимо. Эти ритуальные ругательства или гефиризмы несут оттенок карнавала, перевернутого мира; это как бы первая стадия обряда посвящения, подразумевающего полную перекройку реальности и ее смыслов.

Почитание Деметры в Элевсине связано с ее дочерью, Персефоной, и дарами, явленными человечеству — хлебопашеством и теми же мистериями. В сущности, Элевсин — это святилище двух богинь: матери и дочери. Первая в отчаянии скитается по миру. Она безутешна в своем горе после утери второй, похищенной Аидом. Тем временем Персефона стала царицей загробного мира, божеством, не менее могущественным, чем ее мать. В Греции Деметру поминают с давних времен. Ее деяния, насколько мы можем о них судить, исполнены хтонического насилия и жестокосердия. В Аркадии она носила имя Эринии — «Неистовой», а также Мелайны — «Черной». Посейдон овладел ею, приняв облик жеребца. От их совокупления родились Арейон, проклятый конь, и дева, чье имя уста назвать не смеют, — árretos kore, неизреченная дева, как называет ее Еврипид, намекая на древнейшие поверья. Деревянная статуя изображала Деметру с лошадиной головой, дельфином в одной руке и голубем в другой. Все усопшие попадали в утробу этой неистовой богини, этой черной кобылицы, взятой силой.

По Еврипиду, Деметра — «гор царица», «мать блаженных», великая матерь, так взывает к ней хор в «Елене». Ее горе по утраченной Персефоне — не просто горе, оно способно накрыть собою Вселенную, приостановить ее жизнедеятельность, предрешить конец, повальную смерть от неурожая и голода.

Чезаре Бранди в «Коррьере делла Сера» от 27 июня 1965: «Элевсин — оскверненное место». Что правда, то правда. Осквернителями выступают в первую очередь дымовые трубы. Они возникают в тот самый момент, когда автобус, доехав до моря, сворачивает на север, в сторону заводов, строек и верфей. В теплое время года промышленные выбросы смешиваются с выхлопными газами, дымкой и пылью. Затем неразличимое это марево рассеивается, подрагивая в собственном отчаянии. И все же, замечает Бранди, достаточно одного мгновения, и пружина срабатывает, «механизм тысячелетних чар еще на ходу». Это видно, к примеру, по двум глубоким бороздкам, проделанным в каменном полу: в них по-прежнему скрыта иллюзия звука, «скрип бронзовых ворот».