Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия

« Тускло блеснул на яблоке процветший крест ». Процветший крест – шести– или осьмиконечный крест с листьями и корнями – довольно часто изображался в средневековой Руси, в т. ч. и на оружии.

50

Тризна – ритуальное сражение во время погребального обряда у язычников (часто тризной неправильно называют погребальный пир-страву).

51

« Длиннокосых половцев » – половцы, тюркские племена, соседи Руси, как и большинство тюркских народов, отпускали длинные волосы и заплетали их в косы.

52

« Латинских шеломов галичан » – латинские, т. е. западноевропейские, шлемы галичан упоминаются в «Слове о полку Игореве». В описываемый период Галицкое княжество соперничало с Черниговским за обладание Киевом и отношения галичан с черниговцами были враждебными.

53

Сорока – головной убор замужней женщины.

54

Косники – украшения, скреплявшие концы женских кос.

55

Абай Гэсэр – мифический персонаж монгольского и бурятского эпоса, святой у ламаистов, воплощенное божество шаманистского пантеона. Почитается как дух-заступник.

56

Лхамо – темная богиня в ламаистском и шаманистском культах, аналог индийской Кали.

57

Куяк (монг.) – панцирь.

58

Ведьма ( монг .).

59

«… складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев » – один из обережных жестов в ламаизме.

60

Муу юм саашаа (монг.) буквально «Дурное, уйди прочь!» – заклинание в монгольском шаманизме, ближайшее подобие у русских: «Сгинь, нечистая!»

61

Онгон (монг.) – дух-покровитель, его изображение или воплощение в человеке (напр., тот же Чингис-хан).

62

Джихангир (монг.) – верховный предводитель похода, в данном случае Бату-хан, Батый.

63

Священный Воитель, Потрясатель Вселенной – Чингис-хан.

64

Окоем – горизонт.

65

«Вы же, оставльшеи Мя» – цитата из «Слова Исайи пророка истолковано Иоанном Златоустом о поставляющих трапезу Роду и Роженицам».

66

Прилбица – подшлемник, шапка, на которую надевался шлем, призвана была амортизировать удары. На Руси обычно изготовлялась из рысьего или барсучьего меха.

67

Жальник – кладбище.

68

Крицы – отлитые из расплавленной руды слитки металла.

69

« Муром его князь на копье брал, камнеметами стены рушил, за то, что Муромцы старых кумиров держались » – крещение святым равноапостольным князем Константином Мурома. Житие Константина датирует эти события 1192 годом.

70

« И с нею, со святым образом на одной полке – глиняшки да деревяшки непотребные! Имени христианского не слышно – одни назвища. Крест честной на одном гайтане со звериными клыками, с иной мерзостью носят » – почитание деревянных и глиняных идолов формально православной русской деревней местами продолжалось до ХХ века. На полке с иконами традиционно хранились деревянные куклы-панк и, которые в праздники ставили на стол. Очень долго сохранялось в быту использование дохристианских имен. Факт ношения крестов и икон на одном ожерелье с языческими оберегами – археологически засвидетельствованный факт для XII—XIII вв.

71

Гайтан – шнурок из шерсти, жил или кожи, на котором носят крест или оберег.

72

Простая чадь – простолюдины.

73

« Ой, Лелю, Полелю » – традиционный припев купальских песен.

74

Убрус – полотенце.

75

Чур – деревянное изваяние, идол.

76

« Может быть, маленькая муромчанка Алёнка носила блюдце с молоком к подпечку? » Подпечек считался «вотчиной» домового, туда ему ставили угощение – блюдце молока.

77

« Ты, наверное, даже придержал солнце над добиваемым городом, как тогда, над долиною Гаваонскою… » По преданию Ветхого Завета (книга Иисуса Навина, 10:12), Бог, по молитве Иисуса Навина, остановил над долиной Гаваонской солнце, чтобы дать возглавляемым Иисусом евреям добить разбитых в битве язычников.

78

«Феодор глаголаста им: «Не достоить христьяном…» – из «Повести о убиении святого благовернаго князя Михаила Всеволодовича и болярина его Феодора».

79

« Мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Еще песню о том сложил. Ходыней его люди звали » – отцом рязанского Великого князя был Игорь Святославич, заглавный герой «Слова о полку Игореве». В том же «Слове…» упоминается бегло некий Ходыня – по предположениям ряда ученых, это «автограф» автора поэмы.

80

«Легко ль позабыть грязь на Боричевом, да двенадцать батогов, да хвост кобылячий?!» В 988 году, во время крещения Киева, изваяние Перуна, привязав к конскому хвосту, ритуально протащили по Боричеву взвозу в Днепр, при этом двенадцать княжеских слуг колотили идола батогами.

81

Шаркунцы – плетенные из лыка погремушки.

82

Ближики – приближенные.

83

Дымоволок – отверстие для выхода дыма в курной избе.

84

«…Бысть во граде Переславле камень». Из жития святого Иринея, про почитаемый Синий камень у города Переяславля. Невзирая на неоднократные попытки его низвергнуть или замуровать в стену церкви, Синий камень по-прежнему лежит там, где лежал, и к нему по-прежнему ходят люди.

85

Пертов угор . Рассказ о Пертовом угоре большей частью основан на местных легендах Шиловского района Рязанской области.

86