Читаем Команданте Чавес полностью

Чавес совершал поступки, с точки зрения правящего класса Америки и всей мировой верхушки, просто несовместимые с жизнью. Национализировал нефтяную отрасль, вернул на родину из западных банков золотой запас, помогал бедным… Проводил самостоятельную политику в Латинской Америке, дружил с противниками США. Тем же Кастро, Ахмадинежадом»[57].

Действительно, Чавес, следуя заветам Симона Боливара, мечтал о соединении воедино всех южноамериканских государств. Более того – стал вдохновителем антиамериканского движения во всем мире. Во время визита в западноафриканское государство Мали (то самое, где в конце 2012 года начались бои правительственных войск с исламистами, что дало повод бывшей метрополии – Франции – вмешаться в события вооруженной рукой) в 2006 году, Уго Чавес призвал разные страны мира «объединиться против американской гегемонии». «В противном случае, все мы погибнем», – добавил венесуэльский президент. По инициативе Чавеса Венесуэла осуществляла поставки нефти Мали на сумму до 100 миллионов долларов ежегодно. «Мали, одно из беднейших государств мира, – подчеркнул он, – не будет возвращать эти средства Венесуэле, а направит их на нужды национального образования».

Чавес обратился к африканским лидерам с призывом взять на себя ответственность за использование своих собственных природных ресурсов, прежде всего нефтяных, и предложил создать совместную комиссию «Африканский Союз – Латинская Америка» для противодействия Соединенным Штатам, число жителей которых, составляя лишь 6 % населения планеты, потребляют пятую часть всей мировой энергии.

Везде, где бы ни побывал венесуэльский президент – в России, Белоруссии, Иране – он с невероятной активностью пытался создать антиамериканский фронт. Что уж говорить о Южной Америке, где Чавес предложил организовать военный союз. Выступая на официальном мероприятии, посвященном двадцатипятилетию войны на Фолклендских островах между Великобританией и Аргентиной, он заявил, что новый военный блок должен защитить национальные интересы и суверенитет стран Южной Америки. Чавес напомнил, что в той войне США нарушили Межамериканский договор о взаимной помощи и поддержали Лондон и назвал такие действия «позорными».

Но к смерти Чавеса привело даже не стремление создать свою собственную военно-политическую организацию, а его попытки вывести Латинскую Америку из долларовой зоны. Вот этого «преступления» США действительно никогда и никому не прощали и не простят. В последние годы мы получили тому достаточно свидетельств.

Предпоследний пример – полковник Каддафи, который мечтал создать на Черном континенте единое африканское государство с арабо-негритянским населением численностью в 200 миллионов человек и с единой валютой – «золотым динаром». Его намерения создать единую золотую валюту и объединить страны Африки в одно могущественное федеративное устройство были активно поддержаны в 2010 году рядом арабских государств и почти всеми государствами Африки. Но как только Каддафи объявил о намерении перейти к расчетам в «золотых динарах», которые предполагалось чеканить из натурального золота (то есть, вывести весь Магриб и страны Черной Африки из долларовой зоны), эти инициативы Ливии вызвали самую негативную оценку США и Евросоюза. По словам тогдашнего президента Франции Саркози, «ливийцы замахнулись на финансовую безопасность человечества». Неоднократные угрозы в адрес лидера Ливийской Джамахирии не дали никаких результатов: Каддафи предпринимал все новые и новые шаги, направленные к созданию Единой Африки и введению золотого динара. В результате в Ливии началась «арабская весна», Каддафи был убит, а золото, предназначенное для обеспечения «золотого динара» и в огромном количестве складированное под его дворцом в Триполи, бесследно исчезло после победы «ливийской революции» – недаром же британский спецназ SAS участвовал в боевых действиях против Каддафи.

Каддафи был убит 20 октября 2011 года. А в декабре того же года две крупнейших страны мира – Китай и Япония – подписали соглашение, в котором договорились использовать свои национальные валюты (йену и юань) вместо доллара США в сделках между японскими и китайскими компаниями. И ровно через год оказались на грани военного конфликта из-за кучки незначительных островов в Южно-Китайском море. До боевых действий дело не дошло. Но в КНР прошла шумная антияпонская компания, после которой об финансовой интеграции двух азиатских стран можно надолго забыть.

Уго Чавес не выдумал ничего нового, он лишь повторил путь Каддафи, которого изначально считал одним из своих политических кумиров: сначала решил отказаться от доллара при расчетах за нефть и перевести их в евро (что Венесуэла и Иран и предложили странам ОПЕК на саммите 2006 года в Эр-Риаде), а затем и вовсе создать новую валюту, синтезированную на основе евро, иены и боливара. Это означало значительное сокращение сферы использования доллара как мировой расчетной валюты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное