Читаем Команданте Чавес полностью

Цель Нового международного экономического порядка – изменить старый экономический порядок, созданный в Бреттон-Вудсе в 1944 году, он сохранялся до 1971 года и закончился крахом международной финансовой системы: там были только благие пожелания, никакого желания двигаться по этой дороге, но мы знаем, что дорога была и остается. Народы – и в этом случае народ Венесуэлы – требуют нового экономического порядка, но отсюда вытекает и необходимость нового международного политического порядка. Мы не позволим кучке стран безнаказанно трактовать как им хочется международное право, чтобы запихнуть туда доктрины вроде «Превентивной войны» – получается, что нам угрожают превентивной войной! – и уже упоминавшуюся сегодня «Ответственность защиты», но давайте спросим: кто нас будет защищать, как будет защищать?

Я считаю, что одним из народов, требующих защиты, является народ Соединенных Штатов и это было болезненно продемонстрировано трагедией «Катрины»: у него нет правительства, способного защитить народ от предсказанных стихийных бедствий, раз уж мы заговорили о защите друг друга; это очень опасные идеи, продиктованные империализмом, продиктованные интервенционизмом, они пытаются легализовать неуважение к суверенитету народов. Полное уважение принципов международного права и Устава ООН должны составлять, господин президент, краеугольный камень международных отношений в сегодняшнем мире, основу предлагаемого нами нового порядка.

Позвольте еще раз, заканчивая выступление, процитировать Симона Боливара, нашего Освободителя, который говорил об объединении мира, о Всемирном парламенте, о Конгрессе парламентариев, и сейчас неплохо было бы вспомнить многие его предложения. Боливар писал, пребывая в 1815 году на Ямайке, я уже цитировал это письмо, вот еще фраза оттуда: «Как было бы хорошо, если бы Панамский перешеек стал для нас тем, чем был Коринф для греков. Надеюсь, что когда-нибудь нам повезет и мы сможем созвать там высочайший конгресс представителей республик и царств, чтобы назвать и обсудить высокие интересы мира и войны со странами из трех остальных частей света. Такое объединение могло бы состояться в любое время и это время стало бы счастьем нашего поколения».

Конечно, необходимо эффективно противостоять международному терроризму, однако нельзя использовать его как оправдание для развязывания ничем не спровоцированной военной агрессии и нарушения международного права – а ведь после 11 сентября это стало доктриной. Только тесное и настоящее сотрудничество, а также прекращение двойных стандартов, которые некоторые страны Севера применяют к теме терроризма, могут покончить с этим ужасным бедствием.

Господин президент! Всего через семь лет Боливарианской революции венесуэльский народ может продемонстрировать важные социальные и экономические завоевания. Миллион 405 тысяч венесуэльцев научились читать и писать за полтора года, нас всего примерно 25 миллионов, и буквально через несколько дней страна сможет считать себя свободной от неграмотности. Три миллиона венесуэльцев, которые не могли учиться из-за бедности, получают начальное, среднее или высшее образование. Шестнадцать миллионов венесуэльцев и венесуэлок – почти 70 % населения – получили, первый раз в истории, бесплатную медицинскую помощь, в том числе медикаменты, и через несколько лет все жители страны будут иметь доступ к превосходным медицинским услугам. Сегодня более 1 миллиона 700 тысяч тонн продуктов поставляется по сниженным ценами 12 миллионам человек, это почти половина венесуэльцев, и миллион людей временно получают продукты питания бесплатно. Эти меры установили высокую планку продовольственной безопасности для наиболее нуждающихся.

Господин президент, создано более 700 тысяч рабочих мест, безработица сокращена на 9 процентов, и все это в самом эпицентре актов внешней и внутренней агрессии, в их числе военный переворот, экспортированный из Вашингтона, нефтяной переворот, экспортированный опять-таки из Вашингтона, все вопреки заговорам, клевете СМИ, постоянным угрозам со стороны империи и ее союзников, вплоть до угрозы убийства президента. Единственная страна, в которой могут позволить себе требовать убийства главы государства – это Соединенные Штаты. Именно это недавно проделала некая почтенная фигура по имени Пат Робертсон – он весьма близок к Белому Дому: он публично потребовал убийства и остался после этого на свободе. А ведь это международное преступление! Международный терроризм!

Однако мы боремся за Венесуэлу, за латиноамериканскую интеграцию и за весь мир. Мы подтверждаем в этом зале нашу бесконечную веру в человека. Чтобы выжить как вид мы жаждем мира и справедливости. Симон Боливар, отец нашей Родины и вождь нашей Революции поклялся не покладать рук и не давать покоя душе, пока не увидит Америку свободной, пока не сломает оковы, привязывающие нас к империи. Не будем покладать рук и не дадим покоя нашим душам, пока не спасем человечество.

Господа, большое спасибо[62].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное