Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Брата своего. Андрей стал первым учеником, который начал приводить других к Иисусу. Он совершал это "прежде всего" т.е. прежде, чем он совершал что-либо другое. Это - свидетельство о глубоком впечатлении, которое произвела на его разум и сердце первая беседа с Иисусом.

Мессию. См. на Мф. 1:1

Что значит. См. на Ин. 1:38

Иоанна 1:42

Иисус, взглянув на него. Как и в ст. 36, так и здесь "взглянув" переведено от одного и того же греческого слова.

Симон... Кифа. См. на Мф. 16:18, Мк. 3:16. Имя Симон - является гр. формой еврейского слова Симеон (см. на Быт. 29:33).

Что значит. См. на ст. 38.

Иоанна 1:43

На другой день. Т.е. на следующий день после событий, описанных в стихе 35-42 и третий день - после указанных в ст. 19-28 (см. ст. 29, 35).

Восхотел идти. Намеревался или собирался уходить.

Находит Филиппа. Возможно, это были результаты усилий трёх учеников, которые уже нашли Иисуса (т.е. Иоанна, Андрея и Петра). Относительно Филиппа - см. на Мк. 3:18.

Иди за Мною. Здесь более в смысле - стать учениками (см. на Мк. 2:14), чем просто в значении - следовать за кем-либо, как в ст. 37. Однако, см. на Лк. 5:11, Ин. 1:40.

Иоанна 1:44

Вифсаиды. См. на Мф. 11:21.

Иоанна 1:45

Филипп находит Нафанаила. Подобно тому, как вчера Андрей привёл к Иисусу своего брата, так теперь Филипп привёл своего друга. Первое побуждение обращённого сердца - разделить радость и благословение спасения с другими, особенно с близкими и дорогими нашему сердцу. Нафанаил обычно отождествляется с Варфоломеем (см. на Мк. 3:18).

Законе. Здесь имеется в виду специальное определение, относящееся к первым пяти книгам Ветхого Завета (см. на Лк. 24:44). Филипп ссылается особенно на предсказание во Втор. 13:15 (см. ком. там же) как нашедшие своё исполнение в Иисусе из Назарета (см. на Ин. 6:14).

Сына Иосифова. См. на Мф. 1:20, 21, Лк. 2:33, 41.

Иоанна 1:46

Что доброе? В ответе Нафанаила на волнующее известие Филиппа слышится тон презрения. Нафанаил был родом из Каны (21:2) которая недалеко находилась от Назарета и, несомненно, сказанное им относилось к его личному опыту и познанию.

Назарета. См. на Мф. 2:23.

Пойди и посмотри (ср. ст. 29). Увидеть Иисуса лицом к лицу - должно было быть более убедительным доказательством, чем многословный аргумент. Так и сегодня. Единственный путь получить положительное доказательство, касающееся определённой, уверенной веры во Христа - пережить его.

Иоанна 1:47

Подлинно израильтянин. Т.е. тот, кто служит Богу от искреннего сердца (см. 4:23, 24), а не как лицемеры (см. на Мф. 6:2, 7:5, 23:13). Нафанаил был одним из тех, кто принадлежал к небольшой, посвящённой группе искренно ожидавших "Утешения Израилева" (см. на Лк. 2:25) и воодушевлённых высокими идеями, представленными им Богом (см. ст. 4, ст. 26-30). Выражение "подлинный Израильтянин" не обязательно относится к буквальным потомкам Авраама (см. на 8:33-44), но к тому, кто решился жить в согласии в волей Божьей (см. на Ин. 8:39, Деяния 10:34-35, Рим. 2:28, 29, 9:6-7, 25, 27, 10:12-13, Гал. 3:9, 28, 29, 1 Пет. 2:9-10).

Лукавства. Греческое "долос", буквально "приманка", "наживка", применяемая для ловли рыбы, но образно "обман", "хитрость", "предательство", "вероломство". Ложные претензии являются приманкой, применяемой лицемерами, чтобы убедить людей, что они являются лучшими, чем на самом деле.

Иоанна 1:48

Почему... знаешь? Нафанаил был сильно удивлён, узнав, что его жизнь, подобно раскрытой книге лежала перед Иисусом.

Смоковницею. Смоковница и оливковое дерево выращивались в Палестине преимущественно из-за их плодов. "Сидеть" под смоковницею обозначало - быть на родине, дома и наслаждаться покоем (см. Мих. 4:4, Зах. 3:10 и т.д.).

Иоанна 1:49

Равви. См. на ст. 38

Сын Божий. См. на Лк. 1:35. О глубоком впечатлении высказывания Христа (ст. 47) свидетельствует откровенное и безоговорочное исповедание веры Нафанаила. Очевидно, его искреннее желание заключалось в том, чтобы получить ещё больший свет относительно высказывания Иоанна Крестителя об Иисусе как "Агнце Божием" (ст. 29, 36) и "Сыне Божием" (34 ст.), что в свою очередь привело его к желанию - искать подходящее место для размышления и молитвы (см. ЖВ 140). В ответ на молитву он получил убедительное доказательство, что Иисус - Божественного происхождения. Иисус часто читал сокровенные, глубочайшие мысли людей и скрытые тайны их жизни, представляя им таким образом доказательства Своей Божественности (см. на Мк. 2:8). (Относительно последующих провозглашений учеников о вере в Божественность Иисуса см. на Мф. 14:33, 16:16, Ин. 6:69, 16:30...).

Царь Израилев. Дополнительный титул Мессии, посредством которого Нафанаил признал Иисуса, как Того, Который согласно обетований пророков должен "восстановить царство Израилю" (Деяния 1:6). Этот титул был равнозначен выражению "Сын Давидов" (см. на Мф. 1:1, Мк. 10:48, ср. Зах. 6:13).

Иоанна 1:50