Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Позови мужа твоего. Пробудив вполне желание к "живой воде" Иисус внезапно изменил тему беседы. Его цель, представленная в 16-20 ст. - пробудить в самой женщине убеждение в крайней нужде, что касается этой воды (см. на ст. 7). Эту цель Он выполнил, концентрируя внимание на тайнах её жизни. Она всё ещё не была готова, воспринять "живую воду", о которой она так мимоходом, случайно спрашивала (ст. 15). Прежде всего, ей было необходимо устранить стоячие воды греха. Ветхая греховная жизнь должна была умереть, прежде чем могла начаться новая жизнь праведности; эти две жизни не могут существовать рядом (ср. Иак. 3:11, 12).

Но женщина уклонилась от проницательного взора Иисуса, отрицая, что имеет мужа. Она предпочла не беседовать о личных делах с незнакомым путником. Иисус подтвердил точность её заявления (ст. 17), но представил доказательства, что он знал о ней намного больше, чем она была готова открыть (ст. 18). Таким образом, Он убедил её, что Он - пророк (ст. 10) и что она является великой грешницей. Она искусно уклонилась от более прямого разговора, направляя беседу от себя к Иисусу (ст. 19), и затем на общие доказательства относительно религии (ст. 20). Подобно всякой душе, убеждённой в заблуждении или грехе, она пыталась избежать прямого разговора.

Попытки отвести беседу от нежелательной истины на спорные или маловажные темы являются доказательством сознания греховности, что мышление и жизнь нуждаются в изменении. Будут приложены отчаянные усилия, чтобы уклониться от истины или найти причины для пренебрежения или отвержения её. Что, однако, необходимо - не выяснять вопросы, поднятые для доказательства. Иисус не терял времени, чтобы рассуждать о Своём положении, как пророка, или на вопросе - где поклоняться. Вместо этого, Он просто направил внимание женщины:

На дух истинного поклонения, и

на Самого Себя, как Христа.

Эти особые пункты учения необходимо приводить сегодня, чтобы привести людей к решению.

Иоанна 4:17

У меня нет мужа. Это первая попытка женщины самарянки сохранить тайны своей жизни нераскрытыми (ст. 16).

Иоанна 4:18

Пять мужей. Иисус теперь раскрыл её прошлую жизнь, как она есть, без всяких прикрас, представил этим доказательством, что для Него тайны её жизни - открытая книга (см. на 1:48). Она была грешницей, крайне нуждавшейся в живой воде, которую Он так великодушно предлагал ей.

Иоанна 4:19

Ты - пророк. Женщина, пытаясь избежать рассуждения об её личной жизни, изменила тему беседы, направив её на мысль, которая не затрагивала никаких личных вопросов. Если бы она смогла вовлечь Иисуса в религиозный диспут, это избавило бы её от затруднения - исповедывать свои тёмные прошлые дела.

Иоанна 4:20

Этой горе. Т.е. горе Гаризим, у подножия которой находился Сихарь и колодец Иакова. Самаряне воздвигли на горе Гаризим храм, приблизительно в 432 г. до н. э., но он находился в руинах, со времени его разрушения Иоанном Герканом в 129 до н. э. (см. стр. 33). Относительно комментария, касающегося самарян и их религии - см. стр. 18, 45.

Должно поклоняться. Для этой женщины, как для большинства иудеев и самарян, религия неотъемлемо состояла из форм, связанных с поклонением. Она не осознавала, что "истинные поклонники, суть те, которые будут поклоняться Отцу в духе и истине" (ст. 23).

Иоанна 4:21

Поверь Мне. Это единственное в Новом Завете применение подчёркнутого выражения: "Поверь Мне". Сравни торжественное подтверждение "истинно, истинно" (Ин. 1:51). Иисус торжественным образом обратился к женщине, призывая её забыть формы поклонения и традиционный спор между иудеями и самарянами - как и где эти формы должны практиковаться.

Наступает время. См. на ст. 23.

Будете [вы]. В гр. подлиннике это слово находится во множественном числе, включая, таким образом, всех самарян - истинных поклонников Бога.

Не на горе сей. Поклонение Богу не должно быть ограничено какой-либо местностью - Иудеей, Самарией и т. д.

Пробудив в женщине желание к живой воде - какой бы она ни была - и убеждение в её личной нужде в ней, Иисус теперь лично продолжал направлять её шанс к точке решения (ст. 21-27). Он сосредоточил её блуждающие мысли, определив частное значение истинной религии (ст. 21-23). Направил ей приглашение - стать истинным поклонником. И затем привёл её к точке решения, отождествляя Себя как Мессию, т. е. как Того, Кто говорит с духовным авторитетом. Он совершенно устранил её предубеждение и расстроил её попытку - избежать обсуждения вопроса, подчёркивая, что Он не разделяет религиозных предубеждений, которые отделяют иудеев от самарян. Как те, так и другие могли стать истинными поклонниками. В конце концов, должно быть лишь одно "стадо" (10:16). Она откликнулась на искреннее провозглашение веры в мессианскую надежду, которую разделяли и самаряне. Её побуждения действовать (4:28) красноречиво свидетельствовали об её решении. Здесь Иисус предвидел день, когда иудеи перестанут быть избранным народом Божиим.

Иоанна 4:22