Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

6. (1Тим. 6:19; Евр. 11:26). Насколько яркий венец. — «Награда, слава небес, полученная победителями, будет пропорциональна степени, с которой они представляли миру характер Христа. "Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет". Благодарение Богу за преимущества сеять на земле семя, которое [1105] будет пожато в вечности. Будет ли венец жизни ярким или тусклым, засверкает ли многими звёздами или осветится несколькими камнями, будет определяться образом наших действий

День за днём мы можем закладывать хорошее основание на будущее. Если мы проявляем самоотречение, миссионерский дух, наполняем нашу жизнь добрыми всевозможными делами, стремимся так представлять Христа в характере, чтобы приобрести многие души для истины, то мы исполнимся уважением к воздаянию нашей награды. Будем ли мы ходить во свете, сполна ли будем использовать каждую возможность и преимущество, будем ли возрастать в благодати и познании нашего Господа Иисуса Христа, чтобы таким образом совершать дела Христа и обеспечить себе сокровище на небе, - всё это зависит от нас» (РГ29 января, 1895).

7. Неохотное даяние - это насмешка над Богом. — «Лучше не жертвовать вообще, чем жертвовать нехотя, ибо, если уделяем из наших средств в духе доброхотного даяния, мы порочим Бога. Будем же всегда помнить, что имеем дело с Тем, от Кого исходят все благословения, Кто читает каждую мысль, каждое побуждение сердца» (РГ15 мая, 1900),

ГЛАВА 10

1,7, 8. См. ЕГУ на Деян. 18:1-3.

4. См. ЕГУ на I Kop. 3:9.

5. (Коя. 3:10). Все качества должны отражать Божественный разум. —

«Замечательно, что Бог сотворил человека, создал разум. В сотворении человека по образу Божьему и в его искуплении должна быть явлена Божья слава. Одна душа более ценна, чем весь мир. Бог сотворил человека, чтобы все качества стали качествами Божественного разума. Господь Иисус Христос является создателем нашего естества, и Он же совершил наше искупление, и каждый, кто войдёт в царство Божье сформирует в себе такой характер, который будет подобием характера Божьего. Только те, кто похож на Него, смогут жить с Богом в святости неба. Тот, кто будет искуплен, должен стать победителем; он должен быть возвышен, чист, един со Христом» (Письмо 55,1895).

Бог - источник всякого благородного помышления. — «Задумываются ли люди над тем, как Бог относится к сотворённым им существам? Он создал разум человека. Наши благородные мысли, все до одной, исходят от Него. Ему известны все загадочные процессы человеческого разума, ибо разве не Он создал его? Бог видит, что грех унизил достоинство человека и привёл его к деградации, но по-прежнему смотрит на него с жалостью и состраданием, ибо Он видит, что сатана держит человека в своей власти» (Рукопись 56,1899).

Сила интеллекта. — «Для созидания Божьего царства необходима универсальная сила благородного, очищенного, направленного к небесам интеллекта. Если же он извращён, то обладает противоположным воздействием, он развращает силы человека, вверенные ему, чтобы умножать их в искреннем труде на благо других. Он обманывает и разрушает. Бог в достаточной степени наделил человека дарами для мудрого продвижения вперёд, для того чтобы твёрдо и милостиво представлять дивные дела Божьи всем тем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди» (Рукопись 63,1900).

Подчинились кому? — «Сатана не может прикоснуться к разуму или интеллекту, если мы не подчиняемся ему» (Рукопись 17,1893).«Дьявол воспользуется вашим разумом, если вы отдадите его ему» (Рукопись 2, 1893).

ГЛАВА 11

Суд - удел не человека. — «Одиннадцатая глава 2-го послания Коринфянам содержит много наставлений. Она открывает нам, что люди, склонные смотреть на вещи с человеческой точки зрения, могут совершать очень серьёзные ошибки, поскольку они оказываются вовлечённые в дела, которые Бог не поручал, а, наоборот, осуждал. К этому относится критика - попытка занять кресло судьи, вынесения приговора. Насколько полезной для духовного развития этих людей было бы внимательно посмотреть на недостатки и изъяны собственного характера, тщательно исследуя собственные сердца, с тем, чтобы удалить из собственного глаза "бревна" выискивания ошибок у других, лукавых подозрений, лукавых речей, лжесвидетельства, вражды и осуждения братьев» (Рукопись 142,1897).