Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

4. Тема. Данное послание содержит в себе в основном две мысли: Обличение для отступивших, происшедшее в результате появления в церкви действий, извращающих учение Евангелия; и наставление или же разъяснение некоторых пунктов веры и обычаев, которые верующие старались уяснить себе в истинном свете. Апостол Павел не был склонен проявлять какое-либо снисхождение ко греху. В своём суде он был беспристрастен и не стремился оказывать кому-либо лицеприятие или прикрывать какое-либо беззаконие. Он со всей твёрдостью и решительностью порицал всякое отступление от пути праведности. Наряду с разоблачением беспорядков и обличением распущенности в церкви, мы видим также братское участие и нежное сострадание, неизменно встречающееся в сердцах верных соработников Христа, видим ту любовь, которая всегда готова поднять упавших, вернуть на правильный путь заблудших и перевязать раны тем, кого постигло тяжкое горе. Павел знал, что не предупреждение и суровость, но любовь является силой способной преобразовать сердце человеков. Поэтому его духовное обличение Коринфской церкви сопровождалось успокоительным бальзамом нежной любви, Особенно это видно на примере гл. 13, где он даёт глубокое разъяснение христианской любви. В плане наставления в послании затронуты различные практические вопросы, как например, брак, употребление пищи посвящённой идолам, поведение на богослужебных собраниях, вечеря Господня, а также разумное использование духовных даров.

Из всех посланий написанных Павлом это считается «одно из самых богатых по содержанию и самых назидательных своих посланий» (ДА 301).

5. План.

1. Введение - 1:1-9.

А. Вступительные приветствия -1:1-3.

1. Автор и его сотрудники названы поимённо -1:1.

2. Назначение послания -1:2.

3. Вступительное благословение -1:3. Б. Призыв к духовному возрастанию -1:4-9.

И. Порицание бесчинства - 1:10 по 6:20.

А. Разделение в церкви -1:10 по 4:21. 1 - Осуждение духа разделения -1:10-13. 2. Защита служения Павла и Евангелия -1:14 по 2:16.

ВВЕДЕНИЕ

3. Нелепость духа разделения - 3:1-23.

4. Правильное отношение к духовным руководителям - 4:1-21. Б. Случай кровосмешения - 5:1-13.

В. Порицание тяжб в мирских судах - 6:1-20.

III. Ответы на вопросы, поднятые Коринфскими верующими - 7:1 по 11:1.

А. Наставление относительно брака - 7:1-40.

1. Предписание взаимности в семейных отношениях - 7:1-6. [658]

2. Рекомендация не вступать в брак при некоторых обстоятельствах - 7:7- 11 ;

3. Проблема смешанных браков - 7:12-16.

4. Принятие Христа не должно изменять общественного положения - 7:17-24.

5. Наставление относительно девства - 7:25-40. Б. Наставление относительно идоложертвенных яств -8:1 по 11:1.

1. Воздержание ради слабого брата - 8:1-13.

2. Как Павел употреблял христианскую свободу -9:1 -27.

3. Предупреждение против идолопоклонства -10:1-22.

4. Правильное использование христианской свободы-10:23 по 11:1.

IV. Правильное поведение на христианском богослужении - 11:2 по

14:40.

A. Женщины и их покрывала - 11:2-16.

Б. Правильное соблюдение вечери Господней -11:17-34.

B. Место и действие духовных даров -12:1 по 14:40.

1. Источник и разнообразие даров -12:1-31.

2. Любовь, удивительный дар -13:1-13.

3. Беседа о дарах пророчества и языков -14:1-40.

V. Учение о воскресении - 15:1-58.

A. Уверенность в воскресении -15:1-34.

Б. Буквальный характер воскресения -15:35-50.

B. Надежда на воскресение сбудется при Втором пришествии -15:51-58.

VI. Заключение - 16:1-24.

A. Наставление относительно сборов для бедных -16:1-4. Б. Намерение апостола посетить Коринф -16:5-9.

B. Предложение принять Тимофея -16:10, 11. Г. Решение Аполлоса остаться в Ефесе - 16:12. Д. Заключительные наставления -16:13-18.

Е. Заключительные приветствия - 16:19-24.

 

 

 

 

ГЛАВА 1

1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,

2 Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:

3 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,

5 Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, -

6 Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, —

7 Так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, [659] ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,

8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Ю Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература