Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

33. угождаю всем - Павел поставил своей возвышенной целью - спасая людей и был готов предпринять вей возможное для достижения этой цели.Он решил ставить интересы других людей на первое место, свои на втором, чтобы привести этих людей ко Христу. Он старался не возбуждать никаких слепых подозрений и предрассудков и потому никогда не настаивал на своих правах, царство Христа утверждается на принципах, прямо противоположных тем, на которых основаны царства мира сего. Мысли человеческие враждебны намерениям Божиим, вследствие их греховной природы (см. Пс. 50:7; Рим. 8:6, 7). Человек естественно стремится возвысить самого себя, утвердить свои идеи и Мнения. не взирая на чувства и мнения других, но христианин себя унижает, чтобы возвысить Христа и свою жизнь посвящает спасению других (см Матф 16:25; Марк 8:35; ЖВ 550).

многие - Буквально, «многие», в смысле большинства. Павел не был лицемерным, не искал добра исключительно определённым лицам, которые подходили ему; он был заинтересован, как и все истинные христиане, - в спасении людей всех рас, независимо от их положения в обществе.

Комментарий Е. Г. Уайт к 10 главе

1 Коринфянам.

1,2

ДА315. ПП282. СП 98.

3,4 ДА 315.

4 ПП 366, 411.

5, 6 4СЦ 162.

5-12 1СЦ652; 2СЦ451. 6 ДА 316; Пит. 378.

6, 7 СП 99. 6-15 1СЦ284. 8 ДА 316. 9-11 ЗСЦ355.

11 Пит. 378; РУУ 166; ЖВ 106; Вое. 50; ОХВ 374; СИ 438; ПЦ177; ПП293; СП 101, 420; 1СЦ 527, 533, 609; ЗСЦ 358; 6СЦ410; 8СЦ115,285.

11.12 ПП457; 4СЦ 162.

12 С3585; НУХ 155; РУУ 345, 347; ВМ 73; ПЦ60; СП 98,103, 238; 2СЦ283; ЗСЦ 445; 4СЦ560; 5СЦ 483, 537, 624.

12.13 ДА 316.

13 ХД402; Пит. 154; ЖВ 129; Ев. 237; НПХП8; СИ 24% МЖС94, 313; ВМ81; ПП421; Воз. 105.

14 1СЦ277.

20 ВБ556; ПП 685.

23 9СЦ215.

24 2СЦ 622.

31 ДА 317; ХД369; Пит. 34, 44, 56, 111, 244, 291; ВД 68, 376;

РУУ 299; Ев. 265; ОХВ 75, 425, 427, 514; СЕ 128; МЖС 141, 161; МС 275; ВМ 317, 360, 364; ПП 362: Воз. 29, 62, И?, 148, 162, 185; СП 408; 1СЦ 514; 2СЦ 65, 69, 129, 262, 356, 359,368,405,586; ЗСЦ 84, 163, 412; 6СЦ171; 9СЦ 112, 159; СБ 267.

31-33 2СЦ673.

33 ЖВ 550.







ГЛАВА 11

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.

2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.

4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.

5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.

8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;

9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.

12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?

14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,

15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?

16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.

17 Но, предлагая сие, не хвалю [вас], что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.

18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.

19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

20 Далее, вы собираетесь, [так, что это] не значит вкушать вечерю Господню;

21 ибо всякий поспешает прежде [других] есть свою пищу, [так] [что] иной бывает голоден, а иной упивается.

22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.

23 Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб

24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.

31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература