Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам полностью

любому исходу, - святая жизнь является благословением гл. 1:19-24. Он рас­сказал им, что принял их дары с благодарностью. Он неохотно принимал по­мощь от других церквей, но с ними он был в [139] очень близких отношени­ях и эта нежная и доверительная дружба предоставила ему возможность охотно принять их помощь гл. 4:14-17. Он оценил её не только из-за облегчения собст­венного трудного положения, но скорее как дополнительное доказательство их любви к нему и их возрастание в милосердии, которая является первой из хри­стианских добродетелей. Лично он был доволен. Он научился быть довольным в христианском смысле: никто так не чувствовал своей собственной немощи как он, но он всё преодолевал силою Христа гл. 4:10-13.

Таким образом, тема послания это радость во Христе. Хотя Павел написал его в тюрьме, не подозревая, что лежит впереди, несмотря на всё это снова и снова звучат слова «радость» и «радуйтесь». Фраза «во Христе» также употреб­лена многократно, и когда соединяется с мыслью о радости, хорошо выражает тему послания.

5. План.

I. Введение - 1:1-11.

A. Приветствие Филиппийцев -1:1,2.

Б, Благодарность за своих обращённых - 1:3-8.

B. Молитва относительно их возрастания - 1:9-11.

II. Обозрение обстоятельств и чувств Павла - 1:12-26.

А. Заключения Павла и его эффект на возрастание Евангелия - 1:12-17.

1. Прибавленная гласность-1:12,13.

2. Увеличение свидетельства членов церкви - 1:14.

3. Проповедь из-за спора-1:15-17.

Б. Его отношение к своему заключению - 1:18-26.

1. Радость, что Христос более широко проповедуется -1:18.

2. Уверенность о духовной пользе его заключения -1:19.

3. Решение возвеличивать Христа жизнью или смертью - 1:20-2б.

III. Наставление к единству и самоотречению - 1:27 по 2:16.

A. Нужда в стойком бесстрашии -1:27, 28.

Б. Временные терпения в страданиях - 1 ;29, 30.

B. Призыв к христианскому единству и смирению-2:1-4. Г. Христос - высший образец смирения - 2:5-11.

Д. Практическое применение образца - 2:12-16.

IV. Павел излагает свои будущие планы - 2:17-30.

А. Его план послать к ним Тимофея - 2:17-23. Б. Его надежда на скорое освобождение - 2:24.

ВВЕДЕНИЕ

203

В. Его непосредственный план послать к ним Епафродита -2:25-30.

1. Болезнь и выздоровление Епафродита - 2:25-27.

2. Рекомендация для Епафродита - 2:28-30.

V. Дальнейшее увещевание с доктринальным оттенком - 3:1 по 4:9.

А. Радуйтесь в Господе - 3:1.

Б. Предостережение против двух заблуждений - 3:2-21.

1. Иудаизм - дела против благодати - 3:2-16.

а. Истинное обрезание - 3:2, 3.

б. Павел не полагается на своё Еврейское происхождение - 3:4-7.

в. Павел не полагается на свой настоящий опыт-3:8-11.

г. Необходимость в постоянном, продвижении вперед -3:12-16.

2. Материализм - чувственность против разума верующего - 3:17-21.

а. Увещевание подражать Павлу - 3:17.

б. Предостережение против сластолюбцев - 3:18,19.

в. Блаженное упование - 3:20, 21. И°1

В. Повторение призыва к стойкости и единству - 4:1-3. Г. Увещевание радоваться, быть свободными от тревог, стремится ко всякой доброй цели 4:4-9.

VI. Заключение - 4:10-23.

А. Признательность за их дары-4:10-19.

Б. Приветствия от всех и всем, благословения - 4:20-23. "

204

ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

ГЛАВА 1

1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филип­пах, с епископами и диаконами:

2 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Хри­ста.

3 Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,

4 Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью мо­литву (мою),

5 За ваше участие в благовествова-нии от первого дня даже доныне,

6 Будучи уверен в том, что начав­ший в вас доброе дело будет со­вершать (его) даже до дня Иисуса Христа,

7 Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защище-нии и утверждении благовество-вания, вас всех, как соучастников моих в благодати.

8 Бог - свидетель, что я люблю всех

вас любовью Иисуса Христа;

9 И молюсь о том, чтобы любовь ваша еше более и более возрас­тала в познании и всяком чувст­ве,

10 Чтобы, познавая лучшее, вы были

чисты и непреткновенны в день Христов,

11 Исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и по­хвалу Божию.

12 Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послу­жили к большему успеху благо-вествования,

13 Так-что узы мои о Христе сдела­лись известными всей претории и

всем прочим,

14 И большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смело­стью, безбоязненно проповеды-вать слово Божие.

15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа:

16 Одни по любопрению пропове­дуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;

17 А другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовест-вование.

18 Но что до того? Как бы ни про­поведали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и бу­ду радоваться,

19 Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Хри­ста,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература