Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

Иисуса Христа; - Здесь намёк на симпатию, нежность и любовь Искупи­теля. Павел относился к Филиппийским верующим с такой же любовью, какую Господь Иисус имел к ним. Это было наиболее нежное и наиболее сильное вы­ражение, которое он мог подобрать, чтобы подчеркнуть пыл своей привязанно­сти. Здесь он намекает на внутреннее единство, которое должно существовать в церкви: члены лелеют нежные чувства друг ко другу в своих сердцах, они лю­бят друг друга с сильным чувством и сочувствием Самого Христа; они осознают весь смысл слова братство; они имеют общую обязанность; они молятся и бла­годарят друг друга; они находят в их собственной взаимной любви свидетельст­во и залог Божьей любви и намерения.

9, И молкк;ь о том, - Стихи 9-11 содержат сущность молитвы Павла о не­прерывном духовном возрастании его Филиппийских друзей. любовь - Греч, agape (см. на Матф, 5:43, 44; 1Кор. УЗ:/). еце более и более возрастала - Их любовь уже была на высоком уровне, всё же Павел желает им достигнуть ещё больших высот. Он желает, чтобы их любовь к Богу и ближним, могла подобно струе, поднимающейся и вытекающей

208

ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

1 ГЛАВА

209

из своего источника, течь всё далее и более обильно, проявляя себя во всех ка­налах христианского служения (ср. 2 Фес. 3:12).

познании - Греч, epignosis, «полное познание» (см. на Рим. 3:20). Павел здесь ссылается на экспериментальное познание, личное понимание спасающих истин христианства, проявляемых в благочестивой жизни (см. на Ин. 17:3; Ефес. 1:17; 4:13).

чувстве. - Греч, aisthesis, «восприятии», «умении различать», «проница­тельности», «опыте». Слово надлежащим образом применимо к чувствам и здесь в наивысшем моральном значении, обозначает проницательность, которая узнаёт истину подобно тому, как глаза узнают предмет (ср. Евр. 5:14). Aisthesis, здесь отличается от epignosis не в рассматривании всеобщих, то есть, неличных вопросов, но в выборе правильных принципов.

Ю- познавая - Греч, dokimazo (см. на! Рим. 2:18). В других переводах и оригинале «одобряя». Слово подразумевает ободрение или благоприятное мне­ние после исследования и испытания. Павел здесь раскрывает намерение, кото­рое согласно его надежды будет достигнуто через их возрастание в любви Фил. 1:9, - что они смогут испытать и удержать лучшее.

лучшее, - Греч, (a diapheronta, «нечто отличное», то есть, нечто высшее, превосходящее. Во всяких случаях жизни, где представляется выбор, Павел желал, чтобы Филиппийские христиане избрали только лучшее.

чисты - Греч, eilikrines. возможно происходящее от НеШ или hele, «солн­це», и kri.no, «судить», следовательно, то что будет при виде солнечного света обнаружено светлым и чистым, будет чистым, незапятнанным, неподдельным и искренним.

непреткновенны - Греч, aproskopoi, буквально, «не находить ничего про­тив», следовательно «неповрежденные», «безупречны». Внутренняя чистота во внешней безупречности и приготовит личность к дню пришествия Христа. Вся сущность совета Павла заключалась в том, чтобы направить своих друзей на приготовление ко дню, когда будет открыт всякий характер. Напоминая им об этой цели, он повторил выражение, употреблённое в 6 ст., опустив только сло­во «Иисуса» (ср. на 1Фес. 5:23).

11. плодов праведности - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «плода праведности». Мерилом Иисуса для испытания характера явля­ется принцип, «по плодам их узнаете их» (см. на Матф. 7:15-20). Бог ожидает более чем просто безупречности; Он ожидает положительных, определённых плодов. Праведность, это не просто отсутствие греха, но присутствие праведно­го характера Христа в жизни верующего (см. на Матф. 5:6, 20). Все предшест­вующие шаги в их опыте, ради которого Павел молился, должны привести Фи-липпийских верующих к проявлению действий истинного христианина. Они должны были исполниться |144] этими плодами. Не одинокая ветвь здесь или там, но все наши ветви должны быть преисполнены добрым плодом.

Иисусом Христом. - Павел спешит напомнить Филиппинцам, что любая праведность, которой они могли обладать и любое доброе дело, которое они могли совершить только посредством Иисуса Христа (ср. на Ин. 15:1-5; Рим. 4:5). Принесение христианского плода зависит от связи верующего со Христом. Плод жизни, пребывающей в Иисусе, является таким же, как плод собственной жизни Иисуса.

в славу - Честь Богу может быть воздана наилучшим образом через свя­тую жизнь Его детей (см. на Ин. 15:8; ср. Шет. 2:12; 1Кор. 10:31; Ефес. 1:12).

12. чтобы вы знали, - Часть предложения, обычно в Греческих письмах, которая буквально может быть переведена, «Я желаю вам познать». Павел здесь представляет другую тему - своё собственное тюремное заключение и его от­ношение к проповеди Евангелия.

что обстоятельства мои - Скорее, «относящееся ко мне». Павел ссылает­ся на свои страдания. Его заявление подчёркивает, что Филиппинцы выражали озабоченность относительно исхода в изменившихся обстоятельствах Павла, что касается его заключения, так и прогресса благо вест во вания.