Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

по вашей молитве - Первая из двух сил, которая, сотрудничая в непо­средственных обстоятельствах Павла, помогала ему достигнуть спасения. Дух Иисуса Христа вторая сила. Апостол придавал большое значение ходатайствен-ным молитвам своих друзей (см. Рим. 15:30, 31; 2Кор. 1:11; Флм. 22). Здесь не выражена просьба, чтобы Филиппинцы молились о нём: он допускал, что они уже молились о нём подобно тому, как он молился о них Фил. 1:4. О, если бы все пастыри могли быть в такой же уверенности! Есть некоторые ответственно­сти, от которых мы иногда можем быть освобождёнными, но не так обстоит дело с ходатайственными молитвами. Руководители народа Божия, христиан­ские работники по всему миру и каждый в отдельности член церкви имеет нуж­ду, молиться друг за друга, особенно в трудные времена, лежащие впереди нас.

содействуем - Греч. epichoregia> «поддержка», «помощь». Павел имел в виду Дух Иисуса, вместе с молитвами друзей, сотрудничавших в своих местных условиях ради его заключительного спасения.

Духа Иисуса Христа, - Это особенное выражение не встречается больше нигде в НЗ, хотя форма «Дух Христа» обнаружена в 1Пет. 1:11; Рим. 8:9, и «Дух Его Сына» в Гал.^:6. Слова можно истолковать как ссылку на располо­жение, которым побуждался Иисус и которое, действуя в Павле, должно содей­ствовать его спасению. Более общепринятое истолкование, кажется, ссылается прямо на Святого Духа (ср. на Рим, 8:9). Ни испытания Павла, ни молитвы его собратьев не могли служить какой-либо полезной цели, если Дух Христа не преисполнит его жизнь.

20. уверенности - Греч, apokaradokia (см. на Рим. 8:19), Павел имел ве­ликое желание, чтобы не пропустить случая, возвеличить Христа.

надежде - Внутреннее состояние, дополняющее «уверенность», которую можно рассматривать более как внешнее проявление надежды.

я^.. посрамлен ...буду, - Или, «я буду представлен к посрамлению», то есть, через неудачу в своей собственной жизни или будучи отвержен Христом (ср. Лук. 9:26). Он не предвидит такого бедствия, но скорее уверен в успехе, выражая пожелание, чтобы таковые не могли случиться.

дерзновении, - Греч, parresia, «смелость речи», «смелость», «доверие», «бесстрашие». Тюрьма не была местом устрашения для усердия апостола. Он намеревался и впредь [147] смело представлять Христа и Его спасение. Он никогда не колебался провозглашать свою весть (ср. Деян. 4:20), и он не желал страшиться или падать духом теперь, чтобы препятствовать своему свидетель­ству.

как ,и всегдаи - Совесть Павла была чистой. Он мог смотреть назад на по­стоянный успех бесстрашного свидетельства и взирать вперёд, придерживаясь такого же духа и в будущем.

возвеличится - Возвеличить, сделать великим или прославить уже суще­ствующее величие. Христианин не может сделать Христа великим, ибо вей ве­личие уже принадлежит Ему, но он может сделать Господа великим в глазах других (см. на Лук. 1:46).

в теле моем. - Обычная форма, обозначающая «во мне», но поскольку Павел находился в опасности пред лицом смерти, он рассматривал своё тело как инструмент, через которое будет прославлен Христос.

жизнью ли то, или смертью. - Если он останется жить, Христос будет прославлен через его свидетельство и служение. Если он умрёт возвеличивание придёт через его верную смерть за своего Учителя. В жизни христиане прослав­ляют Христа посредством их обращения, их освящения, их преданных трудов в Его деле, их мужественно перенесённых испытаний и постоянными результата­ми, которые гарантирует их служение. В смерти истинное дитя Божие возвели­чивает Сына Божия, поднимаясь выше страха, с которым большинство людей встречают смерть, доверяя Господу, заботиться о своём будущем, непрерывно свидетельствуя, посредством влияния, что его благочестивая жизнь и бесстраш­ная смерть оказывают влияние на тех, которые остаются жить.

21. для меня - Павел подчёркивает свою собственную точку зрения, кото­рая отличается от большинства людей, которые эгоистично цепляются за жизнь и страшатся умереть.

жизнь - В Греческом языке, глагол жить в настоящем времени неопреде­лённой формы и ссылается на непрерывное и ежедневное действие жизни.

Христос. - Т.е., существование Павла включало Иисуса и ограничивалось Иисусом. Его мысли были вполне заняты Спасителем. Его планы, его надежды, его каждое стремление были сосредоточены на Христе. Каждая мысль была приведена в подчинение Ему 2Кор. 10:5. По этой причине его мысли не были эгоистичными или земными; они находились под контролем его Учителя (см. на Рим. 6:11; 14:7, 8; 2Кор. 5:15; Гал. 2:20; Фил. 3:7-11; Кол. 3:3).

смерть - В Греческом языке время в этом стихе противопоставляется, не­прерывному действию жизни с мгновенной кончиной, которая приходит в мо­мент смерти.