Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

или - Апостол не проявлял категорического духа в своих планах. Хотя он выразил свои желания и намерения в 22, 26 ст., однако, он оставил открытым вопрос относительно своего присутствия или в Филиппах на усмотрение Божие.

слышать - Где бы ни оказался Павел, он пытался получить известие от многих церквей, которые он основал. Его любовь к своим обращённым не была лишь преходящим чувством.

стоите - Греч, steko, «стоять», «стоять твёрдо», «быть стойким». Сравните употребление steko в 1Кор. 16:13; Гал. 5:1; Фил. 4:1; 1 Фес, 3:8; 2Фес. 2:15. Это иносказательное выражение, вероятно, было военным, и его можно рас­сматривать как вытекающее естественно из мыслей о гражданстве, ибо город Филиппы был военной колонией. Подобно армии, церковь должна представлять непоколебимую сплочённость против нападения врагов. Она должна быть гото­вой к любым атакам, с любой стороны. Она должна беречься обманчивых дви­жений или ложных наставлений. В ней не должно быть разделения или разно­гласий внутри рядов её защитников, или в противном случае её позиции будут ослаблены (см. Ефес. 6:13; ДА 11).

в одном духе. - Т.е., единым расположением (ср. на Матф. 26:41; Лук. 1:80; 2:40), следовательно, с единой целью. Можно предположить, что согла­сие, которое необходимо так серьёзно искать, является даром Святого Духа (ср. на Ефес. 4:3, 4), но в данном случае на Святой Дух прямой ссылки нет. Однако ничто так ясно не отмечает присутствия Духа среди народа Божия, как единство Духа, в мыслях и действиях. Особенно в эти [150] последние дни необходимо соединиться совместно, зная, что сила заключается в единстве.

подвизаясь - Греч, sunatheleo, от sun, «с» и athleo, «бороться», в «обще­ственных [публичных играх]», откуда и происходит наше слово «атлет». Здесь Павел побуждает верующих бороться или подвизаться ради продвижения в ве­ре, которая осуществляется проповедью Евангелия. Такое объединённое служе­ние должно содействовать ещё более глубокому единству в христианской об­щине. Предостережения Павла подчёркивают, что церковь в Филиппах находи­лась в опасности быть разделённой, хотя небольшие разногласие уже были встречены.

единодушно - Греч, psuche (см. на Матф. 10:28) в других переводах «с одними мыслями», «с одной душой». Здесь ссылка на человеческий интеллект, то есть, разум. Выражение «единодушно» должно быть соединено с «подвиза­ясь», а не «стоите».

28. страшитесь - Греч, pturo, «испуг», «пугать», «запугивать». Христиа­нин, знающий что время его жизни находится в руках Божиих и что всё содей-

ствует ко благу любящих Господа (см. на Рим. 8:28), он не будет запуган.

противников; - Враги добра, враги Божий. Добрый человек, имеющий на своей стороне Бога, не имеет нужды, страшиться ни их числа, ни их жестокости.

это - Т.е., непоколебимая смелость христиан.

для них - Т.е., противников.

предзнаменование - Греч, endeixes, «проявление», «доказательство».

погибели. - Греч, apoleia, «уничтожение», здесь противопоставлено «спа­сению» в следующей части стиха. Даже хотя их противники не осознавали и не признавали этого, факт, что церковь не устрашилась их, является доказательст­вом будущего уничтожения их врагов. Это показывает, что церковь поддержи­валась сверхъестественной силой и подразумевает, что противники, в конечном счете, будут призваны на суд, чтобы дать отчёт о своих действиях как гонители. Наказание для нечестивых и утешение праведным, как-то, так и другое заранее представлены в отношении христиан и их противников.

спасения. - Сила спокойствия и уверенности истинного христианина пред лицом сурового сопротивления или гонения, является одним из путей Божиих, чтобы открыться нам. Оно служит как залог полного спасения, которое Он пре­дусмотрел.

сие от Бога: - Т.е^ «предзнаменование» или доказательство уничтожения противников и спасения верных исходит от Бога.

29. дано - Греч, charizomai, «дать милостиво», «даровать преимущество» (см. на Лук. 7:21). Христианская религия имеет освящающее страдание, кото­рое переносится ради праведности (см. на Матф. 5:10-12). Здесь перенесённые страдания ради Христа представлены как милостивый дар, который христианин должен удостоится получить (ср. на Фил. 3:10; 2Тим. 2:11, 12; ЖВ 225). Страдание, которое так часто кажется судьбой христианина, употребляется Бо­гом, чтобы усовершенствовать характер и приготовить своего получателя для будущей славы (см. на Рим. 8:17).

ради Христа - Эта фраза должна быть соединена непосредственно со сло­вом «страдать». Христианин страдает не ради самого себя, но как представитель своего Учителя. Позор, прежде падавший на Иисуса, теперь падает на него; но в такой же мере верно, что и слава Христа будет однажды разделена с ним Рим. 8:17.

веровать - Или, «иметь веру». О значении веры по отношению к христи­анскому опыту (см. на Рим. 4:3; ср. Ин. 3:16).