Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

приобретение. - Это утверждение не совместимо с простым человеческим чувством. Смерть всегда включает потерю некоторого рода. Для святых это включает потерю многих безупречных наслаждений в жизни, счастливых до­машних связей, средств и возможностей трудиться для Христа. Но утверждение Павла не согласуется с выражением пессимиста, который сказал: «жизнь не достойна живущего». Это не состояние уставшего, изнемогшего человека, кото­рый пережил особое чувство наслаждения. Это также состояние святого челове­ка приближающегося в изнуряющих заботах и трудах к концу вместе с испыта­ниями и преследованиями. Павел не был угрюмым, замкнутым или циничным человеком. Он обладал сердечным человеческим сочувствием и его характер отражал дух уравновешенных действий истинной христианской жизни. Но его

настоящее заявление имеет дело с более высокой темой, чем его собственные планы. Его заинтересованность - возвеличить Христа. Если его Господь усмат­ривает для него лучшее - нести свидетельство посредством жизни и служения, он должен правильно представить Его. Но смерть праведного человека также может быть сильным утверждением эффективности евангельской благодати. Контраст между его смертью и смертью того, кто умер без надежды, должна быть настолько заметной, что её влияние должно принести приобретение для царства Христова. Сердце трогает и смягчает спокойная уверенность и доверие того, кто вполне полагается на Бога, даже в час смерти.

Дальнейшее объяснение также достойно внимания. Христианин не теряет ничего достойного чрез смерть, но много приобретает. Он теряет искушения, испытания, тяжёлый труд, печали. Но при воскресении он приобретает славное бессмертие.

22. Если же жизнь - Конструкция этого стиха поставила в затруднение комментаторов. Три возможных истолкования, зависящих от различных оттен­ков перевода, заслуживают внимания; 1) Вторая часть стиха объясняет первую, тогда как третья служит заключением, как если бы Павел сказал: «Но если жить по плоти, будет полезным для меня через тяжёлый труд, тогда я не могу сказать, какое состояние избрать, - жизнь или смерть». 2) Вторая часть стиха, часть за­ключения: «Но если жить во плоти будет моей предстоящей судьбой, тогда мой тяжкий труд [148] будет полезным, и таким образом, что мне избрать, - не могу сказать». 3) «Если» является вопросительным и ставится вопрос: «А что если моя продолжающаяся жизнь окажется полезной? В таком случае, что мне избрать, не могу сказать».

Стих необходимо рассматривать в связи с его контекстом, именно в значе­нии возвеличивания личности Христа. Павел находится в недоумении, ибо он не в состоянии решить, каким образом он лучше прославит Христа, жизнью или смертью. Размышляя об этой проблеме, ему казалось, что продолжающаяся жизнь имеет много перспектив быть полезным, и эта мысль сильно взывала к нему. Но смерть также имела свои преимущества. Принесёт ли будущее для него жизнь или смерть, это положение причиняло ему огорчения, в сравнении с тем, что он мог быть помощью для Филиппийцев.

во плоти - Буквально, «в плоти». Павел ссылается на свой продолжаю­щееся телесное существование.

плод^иоему деду. - Т.е., плод, как результат моей жизни среди лишений и нужды.

не знаю, - Греческая фраза может быть переведена, «я не высказываюсь» в смысле, будучи не в состоянии что-либо сказать.

что избрать. - Не находятся ли часто христиане в таком же состоянии, как бы оставленные на самих себя, что не знают, что избрать, жизнь или смерть? Но Бог, Который знает конец от начала, ведёт нас так, как бы мы избрали этот путь сами, если бы могли видеть, как Он видит.

23. Влечет - Греч, sunecho (см. на 2Кор. 5:14), буквально, «я держу со-

вместно», или «я ограничен». Положение Павла можно сравнить с путешест­венником, который не мог повернуть ни направо, ни налево, ибо путь ему пре­градили стены.

то муругое: - Выбор Павла возник из двух представившихся пред ним возможностей - продолжать жить или пожертвовать своей жизнью. имею желание - Т.е., моим желанием является.

разрешиться - Греч, analuo, «расторгать», «развязывать» употребляется при отшвартовывании корабля, или снесении дома, следовательно «уходить», «уезжать», «умирать». Мы можем размышлять об отвязывании верёвок, связы­вающих Павла с этим миром или снесением дома его жизни прежде ухода к жизни грядущей. Он употребил подобное выражение в 2Тим. 4:6, где слово для выражения «смерти» применено analusis, «отшествие», «гибель».