Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

что Колоссяне услышали Евангелие точно такое же, как оно было проповедано во всех частях земли, куда только проникло. Павел не имел в виду, что благове-ствование проникло везде в абсолютном смысле слова. Это становится ясным из его заявления в других местах относительно прогресса Евангелия. Обращаясь с посланием к Римлянам, всего лишь несколько лет назад, Павел, подводя итог успеха Евангелия, сказал: «Благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» Рим. 15:19. Он надеялся в это время посетить Рим и затем понести Евангелие в Испанию Рим. 15:24. Арест и за­ключение в тюрьму помешали ему исполнить эти планы. Вместо прихода в Рим в качестве свободного вестника Евангелия, он пришёл в роли скованного узни­ка. Будучи заключённым, он не смог посетить Испанию. Несомненно, там необ­ходимо было начинать работу значительной важности. Далее, нет доказа­тельств, что в это раннее время Евангелие проникло в области варваров на север тогдашнего цивилизованного мира. Такой же несомненной истиной является положение и в других далеко распространённых областях. Из этого становится ясным, что заявление «благовествование возвещено всей твари поднебесной» не подразумевается в абсолютном смысле. Подобно заявлению «как и во всём ми­ре» Кол. 1:6, ударение ставится на факт, что проповедованное в Колоссах Еван­гелие точно такое же, как и проповедуется во всём мире. Сравните Матф. 24:14; 1 Фес. 1:8; Откр. 5:13; 14:6, 7; ЖВ633.

которого я^Павед. - Апостол резко вводит себя в линию доказательств, подобно тому, как он ввел Колосских верующих в 21 ст.

сделался - Или, «стал». Сравните Ефес. 3:7. Павел здесь ссылается на Божественное поручение проповедовать Евангелие. Бог теперь употреблял его для завершения вечных обязанностей (см. Ефес. 3:8; 1Тим. 1:11-16; ср. Гол, 1:11-17). Божественная рука вела его всеобъемлющий план для спасения чело­вечества. Когда Колоссяне сравнят Павла с ложными учителями, они должны представить вечные намерения Бога и осознать, что Павел, пишущий к ним, был частью великого плана для осуществления их спасения. Поэтому, весть Павла снизошла по Божественному указанию. Вера верующих должна усилиться и их стойкость должна увеличиться через эту мысль.

служителем. - Греч, diakonos (см. на Марк 9:35). Сравните утготребле-ние этого слова в Матф. 20:26; Рим. 13:4; Ефес. 6:21; 1 Тим. 4:6.

24. Ныне радуюсь - Буквально, «теперь я радуюсь». Павел разразился ра­достной благодарностью из-за того, что дело Божие продвигается вперёд. Срав­ните Деян. 16:25; Рим. 5:3; 2Кор. 11:16-33; Фил. 2:17.

страданиях ... за вас - Сравните Ефес. 3:1. Павел радуется в перенесе­нии гонений ради Христа, если посредством этого переживания могла увели­читься вера христиан.

восполняю - Греч, antanapleroa, «наполнить снова», «наполнить вместо

другого». Слово встречается в НЗ только здесь. недостаток - Буквально, «недостаток вещи», то есть, то, что не достаёт.

Горе и страдания являются участью христиан (см. Деян. 14:22; Фил. 1:29; ср. 2Кор. 1:5; 4:10; 1Фес. 3:3). Павел при этом размышлял о страданиях, которые он был призван переносить. Он почитал себя счастливым, что мог нести страда­ния за дело Христа.

в плоти моей - Т.е., личных страданиях Павла.

сковбей Христовых - Т.е. страданий ради Христа. Фразу не нужно пони­мать как описание перенесённых страданий Христа, ибо тогда это место Писа­ния необходимо подразумевать, что в скорбях Христовых был недостаток. Кро­ме того, слово, переведённое «скорбей» нигде не употреблено в страданиях Христа.

за телоЕго. - Т.е., ради тела Христова,-Его церкви (ср. Ефес. 1:22,23).

25. сделался я служителем - Или, «стал служителем» (см. на 23 ст.),

домостроительству - Греч, oikonomia, «устройство», «управительство» (см. на Ефес. 1:10; 3:2). Великое правило, которым руководствовался Павел всеобъемлющая цель и план Божий. Павел провозгласил, что в этом верховном провидении Бога, он теперь был определён на должность управителя.

исполнить слово Божие. - Цель управительства Павла проповедовать Слово Божие, Это намерение апостола привести его к исполнению.

26. Тайну. - Греч, musterion (см. на Рим, 11:25).

сокрытую от веков - Сравните Ефес. 3:3, 5, 9. Полнота Евангельской эры была лишь смутно понимаема патриархами и последующими поколениями.

ныне не открытую - См. на 1Кор. 2:9,10; Ефес. 3:5.

27. благоволил Бог показать, - Буквально, «Бог желал сделать извест­ным^. Это план Божий, чтобы Его народ постиг более глубокие тайны Божест­венного познания с помощью Святого Духа. В свою очередь, через получение ими этого откровения, Бог желал так преобразовать их склонность, чтобы в ре­зультате иметь святой характер.

богатство славы - Сравните на Рим. 9:23; ср. Ефес. 1:7,18; 2:7; 3:8, 16.

язычников. - Что эта славная тайна должна также быть воспринята языч­никами, снизошла как удар или потрясение для Иудеев. Но Бог нелицеприятен Деян. 10:34. Его благодать простирается на всех, которые принимают Его. Апо­стол подчёркивает всемирную сферу деятельности плана спасения.