Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

глава тела - Как глава содержит планирующую, руководящую и решаю­щую силу для тела и вся деятельность тела всецело и постоянно зависит от функционирования главы, так и Христос действует для духовного тела. Этот образ многократно встречается в посланиях Павла (см. на 1Кор. 12:12-27; Ефес, 1:22).

Церкви; - rpe4.ekklesia,CM.mMam(p.l8:17.

начаток. - Это выражение можно представить или в пассивном смысле, выставляя приоритет Христа, как во времени, так и в положении; или в актив­ном значении, что Христос Создатель (ср. на Откр. 1:8). Некоторые понимают это выражение как применяемое особенно к последующему тексту, провозгла­шая, что Христос был «Начаток» воскресших от смерти, Павел также называет Его «Первенцем из умерших» (см. на 1Кор. 15:20, 23). Истинно, что Моисей и Лазарь, поднятые из могил, по времени воскресли раньше, но только лишь по­средством Его воскресения они снова вернулись к жизни.

Иисус здесь стоит прежде верующих, как обладающий не только первенст­вом и приоритетом во времени, но также первенством в силе и положении. По­скольку Он есть, прежде всего, поэтому Он не может быть эманацией (излуче­нием) или более низкой, вспомогательной степенью творения. Заявление Павла опровергло аргументы ложных учителей в Колоссах.

первенец - Греч, prototokos (см. на 15cm.).

из мертвых. - Будучи одним из таковых, как подразумевает Греческий .контекст (ср. на Откр. 1:18).

во всем - Поскольку в непосредственном контексте приоритет Христа связан с церковью, Его положение «во всём» также связано с церковью (см. Кол. 3:11; ср. Ефес. 1:23). Однако, это утверждение также истинно в отноше­нии к Его положению верховной власти и приоритету, относящемуся ко всей вселенной.

первенство: - Буквально, «Он мог иметь звание, чин». Христос был «Сы­ном Божиим в силе ... чрез воскресение из мёртвых» (Рим. 1:4; ср. Фил. 2:9).

19. Ибо благоугодно было Отцу, - Слово «Отцу» было добавлено, (обра­тите внимание, оно напечатано в Библии курсивом, как добавление переводчи­ками). Мнение комментаторов расходятся или они правильно добавили слово «Отцу» или «всякая полнота» должна быть подлежащим предложением, что грамматически возможно. Согласно последней конструкции, стих должно чи­тать, «Ибо всякой полноте было благоугодно обитать в Нём» (ср. KJV). Отец подразумеваем как подлежащее 20cm., и по сему неестественно подразумевать Его как подлежащее также и 19 ст. Это место Писания имеет добрый смысл, когда «всякая полнота» является подлежащим. Любое чтение соответствует контексту. 1193]

обитала - Греч, katoiked, «иметь постоянное и устроенное жилище» (ср. гл. 2:9). Ложные учителя утверждали, что Божественность пребывает в Иисусе только частично и временного характера. Павел представил Колоссянам этот вопрос правильно. Иисус не только обладает как постоянным исключительным правом полнотой Божественного намерения и власти, но Он также отражает полноту качеств Божественной личности Ефес. 1:23; 3:19; 4:13; Кол. 2:9. Спаситель был выражением славы Отца; Он был видимым образом Его лично­сти гл. 1:15. Во Христе осуществилось совершенное выражение Божества в полноте и вечно. Это выражение Божества достигло своего полного проявления, когда свершилась жертва Спасителя, ибо жертвенный аспект Его Божественно­го совершенства не был виден прежде Его смерти.

полнота. - Греч, pleroma, «полнота», «то, что имело быть заполнено», «завершено», «укомплектовано». Pleroma употреблялось в Греческом языке в единственном числе, чтобы определить полное укомплектование команды судна или резерв войска, чтобы описать население, достигшее до полного насыщения, чтобы отметить полную сумму, необходимую для завершения финансовой сделки, и чтобы обозначить количество материалов, необходимых для заверше­ния строительства. В НЗ, оно обычно имеет значении полноты {см. Марк 2:21; 6:43; Рим. 13:10; 1Кор. 10:26; Гал. 4:4; Ефес. 1:10, 23). Из этого явствует, что ложные учителя в Колоссах, подобно позднейшим Гностикам, утверждали, что некоторые их функций Божества, такие как посредничество и определённые полномочия творения, принадлежали ангелам или ещё в меньшей степени со­творённым существам. Павел говорит отступникам от истины, что вся сущность каждой функции Божества принадлежит Христу. Таким образом, Он Господь всего созданного. Эта полнота принадлежит Христу от начала.

20. примирить - Мир необходим, ибо вход греха во вселенную был вы­зван отчуждением.

Следующий буквальный перевод KJV 20 ст. отражает порядок слов в Гре­ческом языке: «И посредством Него примирить всё в Нём, умиротворив кровию креста Его чрез Него и земное и небесное». Фраза «посредством Него прими­рить», поэтому, должна быть соединена с 19 ст. Если принять чтение 19 ст. согласно с переводом KJV (см. на 19 ст.), мысль будет следующей: «Богу было благоразумно чрез Него примирить всё». Очевидно, ложные учителя утвержда­ли, что мир можно сотворить при посредничестве ангелов.