Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

На протяжении столетий, было много дискуссий относительно значения prototokos в Кол. 1:15. Отцы ранней церкви применили это выражение ко Хри­сту как Вечному Сыну Божию. Ариане употребляли этот стих, чтобы показать, что Сам Христос был сотворённой личностью. Такое истолкование грамматиче­ски возможно, всё же в других местах, противоречит Священному Писанию (см. Дополнительное Примечания к Ин. 1 гл.). Это место может быть понято в зна­чении, которое приводит его в полное согласие с основным учением Священно­го Писания. Это согласие со здравыми принципами истолкования Священных Писаний.

В Евр. 1:6 prototokos ясно ссылается на воплощение, и некоторые пытают­ся сделать подобное применение к Кол. 1:15. Другие верят, что в послании к Колоссянам Павел ссылается на воскресение (см. на Деян. 13:33). Однако, ни одно из этих истолкований не подходит к контексту, ибо Христос здесь пред­ставлен как Творец (ср. Кол. 1:16), и как предшествующий творению (ср. на Ин. 1:1-3,14).

Поэтому, кажется наилучшим, рассматривать prototokos, как образное вы­ражение описания Иисуса Христа как занимающего первое место, образ лично­сти, воплощающей в себе достоинство и служение занимаемое первородным в человеческой семье, или более точно, перворождённого в царственной семье. Положение Христа, единственное в своём роде, авторитетное, неограниченное. Он был наделён всеми исключительными правами и властью на небесах и на земле. Павел подчёркивал положение Христа, ибо он старался встретить аргу­менты ложных учителей, которые провозгласили, что Христос был сотворён и отрицали Его верховную власть.

твари; - Греч, ktisis, «акт творения», «созданное», «тварь». Греческое сло­во может быть переведено любым образом. Контекст, кажется, более склонен к чтению «всякой твари». Христос представлен как находящийся выше всего соз­данного. См. на Откр. 3:14.

16. Ибо Им - Греч, hotien auto, буквально, «ибо в Нём», здесь вероятно, не обозначено действие, поскольку оно выражено после в стихе через di' autou, «Им». En auto вероятно, подчёркивает, что Христос является центром, источни­ком, сферой, в которой творение происходило.

создано все. - Буквально, «все вещи были созданы». Относительно дис­куссии о Христе, как Творце (см. на Ин. 1:3). Проявление творческой силы было доказательством Божественности Христа.

небесах ... земле. - Это выражение, кажется, включает в себя вселенную. Все вещи материальные и нематериальные определены этим выражением.

невидимое: - Несомненно, ссылка на духовные существа и власти (см. ниже «престолы ... власти».

престолы ... власти - См. на Рим. 8:38; Ефес. 1:21. Эти термины, несо­мненно, употреблялись ложными учителями в Колоссах, чтобы описать их классификацию ангельских ступеней. Эти еретические учителя, вероятно, клас­сифицировали Христа на одном уровне с этими степенями ангелов. Если всё это было так, то Павел встретил это учение во всеоружии, провозглашая, что неза­висимо от того, были ли таковые степени или нет, Христос создал всех их, и, следовательно, был далеко выше их по положению. [192]

Им - Греч, di'autuo (см. выше «ибо Им»). Фраза выражает действие. См. на Ин. 1:3.

для Него - Буквально, «в Нём». Христос является целью, к которой уст­ремляется всё творение для своего оправдания и существования. Он «начало и конец, первый и последний» Откр. 22:13.

создано; - Форма этого глагола, переведённая таким образом, отличается от переведённого «создано» выше в этом стихе (в Синодальном переводе оба слова совпадают). В данном случае слово обозначает «стоять созданным» с уда­рением на действии творения, в то время как выше упомянутое слово, ссылается на творение просто как особенный акт, который произошёл когда-то в истории.

17. Он - Это слово в Греческом языке выделено «Он Сам». Христос про­тивопоставлен созданным существам.

есть - Греч, esti, форма глагола eimi, «быть» выражая подобие ёп в Ин. 1:1 непрерывность существования (см. соответствующий комментарий). Фраза «Он есть» может быть сравнено с выражением «Я есмь» (см. на Ин. 6:20; 8:58).

прежде - Как во времени, так и в положении. Насколько ум может про­никнуть назад в вечность, нет точки раньше Христа (см. на Ин. 1:1; см. Допол­нительное Примечание к Ин. 1 гл.).

Им - Скорее, как в 16 cm. (KJV) «в Нём». Христос является сферой, внут­ри которой всё стоит.

стоит. - Греч, sunistemi, буквально, «стоять вместе», «держаться совмест­но», или «быть объединённым». Форма глагола в Греческом языке подчёркивает первоначальное устройство и непрерывную поддержку устройства. Сила, кото­рая держит далеко простирающиеся небесные светила вселенной в их назначен­ных направлениях с математической точностью; сила, которая держит частицы атома в их предопределённых орбитах, одинакова. Силою Христа всё объедине­но. Он не только вызвал их к существованию, но и поддерживает их каждый момент.

18. Он есть - Греч, autos estin, «Он Сам есть», фраза, подобная уже вы-

раженной в 17cm. (см. соответствующий комментарий).