Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

милосердие. - В других переводах и оригинале вместо слова «милосер­дие» как это в Синодальном переводе, присутствует два слова; «сострадатель­ное милосердие».

сострадател ьное - Греч, splagchna, «внутренний голос» иносказательно нахождение чувств.

милосердие - Греч, oiktirmoi, «очень нежное сочувствие (см. на Рим. 12:1). Сердечное сочувствие как отличительная черта истинного христианства.

благость - Греч, chrestotes, «доброта», «мягкость», «превосходство» (см. Рим. 3:12; Гал. 5:22; Ефес. 2:7) Это слово выражает любовь в действии IKop. 13:4. Оно изображает доброе, милостивое, любезное размышление, проявлен­ное как в характере, так и в действии по отношению к нуждам наших ближних.

смиренномудрие, - Греч, tapeinophrosune (см. на Деян. 20:19; Ефес. 4:2). Сравните употребление этого слова в Went, 5:5; Фил. 2:3. В Код. 2:18, 23 это слово изображает ложное смиренномудрие. Дитя Божие «должно посто­янно трудиться со смиренномудрием в кротком и молчаливом духе, что драго­ценно пред Богом» (2СЦ288).

кротость. - Кротость отсутствует в самооправдании, она противоположна само отстаиванию своихчправ. Кротость мягка, дружелюбна и уравновешена. Наш Спаситель во время Своего самого горького испытания представил совер­шенный образец истинной кротости (см. ЖВ 734). Истинный христианин дол­жен стремиться подражать этому примеру в своей ежедневной жизни (см. ЖВ 354). См. на Матф. 5:5; ср. Гад. 5:23.

долготерпение, - Греч, makrothumia, «терпение», «терпеливая стой­кость». Сравните употребление этого родственного глагола makrothumeo в Как. 5:7; IKop. 13:4. Makrothumia изображает предельную сдержанность, дол­го продолжающийся отказ души уступить любой страсти, особенно гневу. Сравните на 2Кор. 6:6; Кол. 1:11.

13. Снисходя друг другу - Или, «терпя друг друга».

прощая взаимно. - В наших взаимоотношениях с собратьями христиана­ми должна быть не только привычная внешняя сдержанность и снисходитель­ность в открытых словах или делах, но также привычка внутреннего прохожде­ния над недостатками, несправедливостями или слабостями других. Это истин­ное прощение (ср. на Марк 11:25; Ефес. 4:32).

жалобу: - Греч, momphe, «жалоба», «причина для жалобы», «объедине­ние». Это слово не встречается больше нигде в НЗ.

Христос - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между этим и

чтением «Господь». Великий пример для человеческого прошения человеку это прошение Бога человеческой семье (ср. Ефес. 4:32; НПХ113,114; 5СЦ170).

14. любовь. - Греч, agape. См. на Матф. 5:43; IKop. 13:1. Качество, ко­торое связывает все другие свойства характера так это любовь. Вопрос заключа­ется не в том, насколько высоко исповедание христианина по имени, но если его душа не исполнена любовью к Богу и ближним, он не является истинным уче­ником Христа (см. на IKop. 13:1-3).

совокупность - Греч, sundesmos, «то, что связывает вместе», «связь». В гл. 2:19 sundesmos употреблено в отношении связей тела. Любовь связывает вместе в совершенное единство качества характера, как отдельного христиани­на, так и различных членов таинственного тела Христова, то есть, церкви.

совершенства; - Или, «зрелости». Каждый в своей собственной сфере должен достигнуть наивысшего развития. «Сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» Марк 4:28. Как Бог совершен в Своей сфере, так дол­жен быть совершенным христианин в своей (см. Матф. 5:48; НУХ 65; ДА 531). [213]

15. владычествует - Греч. ЬгаЬеиб, буквально, «быть судьёй», следова­тельно «присуждать приз» (родственное существительное brabeion «приз» или «награда» встречается в IKop. 9:24; Фил. 3:14), «произносить решения», «быть третейским судьей», «быть арбитром». Из сердца исходят решения и линия по­ведения, которая воздействует не только на личность, но также на церковь и общество. Павел здесь пожелал христианам из Колосс воцарить мир, который исходит от Христа, как «судья» их жизни.

Божий, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «Хри­стов». Здесь описан мир Христов не как застывшая добродетель, но как актив­ная сила. Она даёт возможность человеку жить в спокойствии, мире и доверии среди самых тяжёлых обстоятельств жизни. Христос, источник этого мира, ста­вится капитаном души и спокойным рулевым корабля жизни в безопасную га­вань (см. Ин. 14:27; Ефес. 2:14; Фил. 4:7).

призваны - Скорее, «были призваны». Этот мир Христа, которым насла­ждаются истинные верующие, являются неотъемлемой частью цели Божией, выраженной в Евангелии. Тот христианин не сможет смотреть прямо в глаза, который находится в состоянии войны с Богом и своими братьями.

и одном теле; - Таинственное тело Христа, это организованная группа ве­рующих, которые имеют стремление достигнуть Божественных целей (см. Ефес. 1:22, 23; 2:16; 4:4). Поскольку все истинные христиане являются частью тела Христова, не может быть разногласий без повреждения каждого члена, таким образом, причиняя боль всему телу. Бог желает, чтобы все сотрудничали, соединённые в любви и служении.