Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам полностью

ГЛАВА 1

Особо ценное наставление. — «Проявление настоящей доброты является результатом плодов добрых дел. Это имеет подтверждение небес. Прочитайте первую главу послания Павла к Колоссянам. Это наставление содержит в себе величайшую ценность. Религия Христа делает всех, кто ею обладает, истинно щедрыми. Она не одобряет ни мелочности, ни попытки компромисса. [906] Истинные христиане обладают благородством, которое не допускает с их сто­роны мелочных и скупых действий, которые позорят тех, кто их совершает» (Письмо 58,1900).

Какими должны быть наши Церкви. — «Первая и вторая главы к Колос­сянам были представлены мне, как выражение того, какими должны быть наши церкви в любой части мира» (Письмо 161,1903).

9-11. Воля Божья может стать понятной. — [Цитирование Кол. 1:9-11.] «Как совершенна эта молитва! Нет предела благословениям, которые мы имеем преимущества принимать. Мы можем быть "исполненными познания Его воли". Святой Дух никогда бы не вдохновил Павла, предложить молитву от имени его братьев, если бы для них не было возможным получить ответ от Бога в соответ­ствии с их просьбой. Пока это так, мы знаем, что Божья воля была явлена Его народу, потому что они нуждались в более ясном понимании её» (Письмо 179, 1902).

15. (Евр. 1:3; см. ЕГУ на Деян. 1:11). Совершенная фотография Бога. —

«У нас есть только одна совершенная фотография Бога, и ею является Иисус Христос» (Рукопись 70,1899).

15-17, См. ЕГУ на Ин. 1:1-3. 17ГСм. ЕГУ на Деян. 17:28.

19. См. ЕГУ на Фил. 3:8.

20. См. ЕГУ на Ин. 3:14-17. 26. См. ЕГУ на Жор. 12:1-4.

26, 27. См. ЕГУ на Ин. 1:1-3, 14; Ефес. 1:3-6; Фил. 2:5-8; 1Тим. 3:16; Откр. 22:14.

ГЛАВА 2

2,3. См. ЕГУ на Ефес. 1:3-6.

8. (Шин. 4:1; 6:20; 2Тим. 2:14-18, 23-26; см. ЕГУ на 1Ин. 2:18). Приро­да, возвышенная над Богом этой природы. — «Никакой человек не может превзойти в знании и влиянии, если не будет связан с Богом мудрости и силы. ... Все философы человеческой природы были приведены в замешательство и стыд, когда Бог не был признан, как всё во всём....

Самый мудрый интеллект мира, если он не просвещён Божьим Словом, сму­тится и собьётся с пути, пытаясь исследовать дела науки и откровения. Творец и дела Его творения за пределами ограниченного понимая, и люди выносят за­ключение, что из-за того, что они не могут объяснить действий и путей Божьих естественными причинами - библейская история ненадёжна. Многие настолько поглощены тем, чтобы исключить Бога от выполнения высшей воли и силы установленного во вселенной порядка, что унижают человека как благородней­шего из всех Его творений. Многочисленные предположения теорий и филосо­фий могут заставить нас поверить в то, что человек продвигался небольшими этапами не просто из диких форм, но из самых низших форм, сотворённых жи­вотных. Они унижают достоинство человека, потому что не дают места удиви­тельной Божьей силе.

Бог осветил человеческие умы и излил поток света на мир через открытия в искусстве и науке. Но те, кто рассматривают это просто с человеческой точки зрения, несомненно, придут к неверным выводам. Тернии заблуждений, скепти­цизма и неверия замаскированы в одеяние науки и философии. Сатана изобрёл этот метод, чтобы увести людей от живого Бога, от истины и религии. Он возве­личивает природу над Богом природы» (Рукопись 4,1882).

Остерегайтесь человеческих подделок. — «Естественное упорство чело­веческого сердца сопротивляется свету истины. Его естественная гордость соб­ственного мнения ведёт к независимому суждению и склонности к человече­ским идеям и философиям. Существует постоянная опасность оказаться не пре­бывающими в вере из-за желания чего-то нового. Они желают найти новую и необыкновенную истину, чтобы нести людям новую весть, но это желание -ловушка врага, чтобы овладеть разумом и увести от истины.

Из нашего опыта мы увидим людей, порождающих теории одну за другой согласно того, что есть истина, и, независимо от того, какое влияние пропаган­ды подобных теорий будет оказано на умы слушателей, они вступят в защиту своих идей, даже если эти учения будут противоречить вере, которая вызвала Адвентистов Седьмого Дня из мира и сделала их теми, кем они теперь являют­ся. У Господа будут люди, понимающие причины своей веры, основанной на доверии тому, в чём они убедились, как в истине, которые не отвернутся от ве­ры, увидев [907] человеческие подделки. ...» [цитирование Кол. 2:8] (РГ19 августа, 1909).

Ложь, смешанная с истиной. — «По мере приближения к концу времени ложь настолько смешается с истиной, что только те, кто руководствуются Свя­тым Духом, смогут отличить истину от заблуждения. Нам нужно предпринять все усилия, чтобы не сойти с Господнего пути. Ни в коем случае не следует уклоняться от Его водительства, и доверяться человеку. Господним ангелам

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература