Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

[903]

Филиппийцам

ГЛАВА 1

21. (Гал. 2:20; см. ЕГУ на Гал. 6:14; Откр. 3:1). Что такое - христианин?

— «Когда апостол Павел, через откровение Христа, обратился из гонителя в христианина, он объявил, что родился, как это было однажды в положенное время. С этого времени Христос для него стал всем во всём. "Для меня жизнь Христос", - заявил он. Это самое совершенное объяснение из всего Писания в двух словах, что, значит, быть христианином. Это полная Евангельская истина. Павел понял то, что многим кажется невозможным понять. Как энергичен и трудолюбив он был! Его слова показали, что его разум был сосредоточен на Христе, что вся его жизнь была связана с его Господом. Христос был автором, поддержкой и источником его жизни» (РГ19 октября, 1897).

(2Кор. 11:26, 27; Ефес. 4:13). Моральный рост Павла. — «Павел достиг полного нравственного возраста человека во Христе Иисусе. Но в результате какого процесса формировалась его душа! Его жизнь была непрерывной цепью трудность, борьбы и изнурительного труда» [цитирование 2Кор. 11:26, 27] (Письмо 5,1880).

ГЛАВА 2

5. (Ин, 8:12; см. ЕГУ на Тит. 2:10). Свет для кротких. — «"Пусть в вас будут те же чувствования, какие были и во Христе Иисусе". Если вы стремитесь всем вашим человеческим естеством понять, что же это за чувствования Христа, вы не будете оставлены во тьме. Иисус говорит: "Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни"» (МР13 октября, 1892).

5-8. (Ин. 1:1-3, 14; Евр. 2:14-18; см. ЕГУ на Марк 16:6; Лук. 22:44; Ин. 10:17, 18; Рим. 5:12-19; 2Кор. 8:9; Пим. 2:5; Евр. 3:1-3). Смиренные об­стоятельства жизни Христа. — «После того, как Христос согласился оста­вить Свою верховную власть и сойти с бесконечной высоты, по Своему выбору Он мог принять на Себя образ человека любого класса. Однако для Него вели­чие и положение были ничто, а поэтому Он избрал для Себя нанболее скромный и даже унизительный жизненный путь. Местом рождения был Вифлеем, и, хотя, с одной стороны, он происходил из бедной семьи, однако с другой, Бог, Влады­ка миров, был Его Отцом.

Никакого следа роскоши, праздности, самоудовлетворения или потворства не было в Его жизни, которая была непрерывным самоотречением и самопо­жертвованием. В соответствии с Его смиренным рождением, Он не имел явного величия или богатства, чтобы самый смиренный верующий не имел возможно­сти сказать, что Христос никогда не испытывал крайней нужды. Если бы Он принял вид высокомерных, богатых, знатных, тогда беднейший класс [904]

358 ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е. УАЙТ

людей избегал бы Его общества; поэтому Он избрал для Себя самое низкое по­ложение подавляющего большинства людей» (Рукопись 9,1896).

Вера, не должна опираться на видимые свидетельства. — «Перед тем, как Христос покинул небеса и пришёл на землю, чтобы умереть, Он был выше любого ангела. Он был величественен н прекрасен. Но когда началось Его слу­жение, Он был чуть выше среднего человека, живущего на земле. Если бы Он пришёл к людям в Своём благородном, небесном облике, Его внешний вид при­влёк бы к Нему людские умы и для Его принятия не понадобилось бы веры. ...

Доверие Христу как Мессии не должно опираться на видимые доказательст­ва. Люди должны поверить в Него не потому, что их привлекает Его внешность, но благодаря превосходству Его характера, которое нельзя найти ни в ком дру­гом» (2ДП 39).

(Шет. 1:11,12; Кол. 2:9; Ефес. 3:9). Тайна, в которую желают проник­нуть ангелы. — «Во Христе воплотилась вся полнота Божества. Но только единственно чем Он мог достичь человека, так это сокрытием Своей славы че­ловеческим одеянием. Ангелы наблюдали сокрытие Его славы, чтобы Божест­венность смогла прикоснуться человечества. Христос сохранял крайнюю нена­висть ко греху, но Он любил цену Своей крови. Он страдал вместо грешного человека, приняв его в союз с Собой.

Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы. Они желают знать, как Христос смог жить и трудиться в падшем мире, как Он мог соединиться с греш­ным человеческим родом. Для них это была тайна, как Он, ненавидящий грех сильной ненавистью, чувствовал особую нежность и сострадательное сочувст-вие ж существам, которые совершали этот грех» (3В 20 января, 1898).

(Кол. 1:26, 27). Необъяснимое соединение. — «Христос не смог бы ничего сделать во время Своего земного служения в спасении падшего человечества, если бы небесное не соединилось с человеческим. Ограниченные способности человека не могут понять эту удивительную тайну - соединение двух природ: Божественной и человеческой. Это невозможно объяснить. Человек должен только восхищаться и быть в безмолвии. Но у него есть преимущество быть соучастником Божественной природы, только так он может до определённой степени вникнуть в эту тайну» (Письмо 5,1889).