Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам полностью

Урок для изучения и применения. — «Хочу указать вам на слова Павла в четвёртой главе к Ефесянам. Эта целая глава является уроком, где Бог желает, чтобы мы изучили и применили его на практике» (Рукопись 55,1903).

Средства единства объяснены. — «В четвёртой главе к Ефесянам Божий план так ясно и просто открыт, что все Его дети могут ухватиться за истину. Средства, на которые Он указал, чтобы сохранить единство Его церкви, и чтобы её члены могли явить миру религиозный высоконравственный опыт, открыто провозглашённый» (Рукопись 67,1907).

4-13. См. ЕГУ на 1Кор. 12:4-6,12.

1. (гл. 1:7; 2:7,8; Рим. 3:24; Тит. 2:11). Что такое благодать? — «Гос­подь видел наше падшее состояние; Он видел нашу нужду в благодати, и пото­му что Он возлюбил наши души, Он дал нам мир и благодать. Благодать означа­ет расположение к тому, кто не заслуживает её, к тем, кто потерян. Факт, что мы являемся грешниками, и вместо того, чтобы удалить нас от благодати и любви Божьей, делает для нас желаемую необходимость - Свою любовь к нам, чтобы -~~мы могли~быть спасены» (3В 5 июня, 1893).

8. См. ЕГУ на Деян. 1:9.

13. См. ЕГУ на Пр. 4:23; Фил. 1:21.

13,15. См. ЕГУ на 30 ст.; 2Кор. 3:18; Откр. 18:1. 15. См. ЕГУ на 2Пет. 3:18.

20-24. (Евр. 12:14; см. ЕГУ на 1Фес. 4:3). Секрет святости. — «Никто не получает святость как право первородства или как подарок от другой личности. Святость - это дар от Бога через Христа. Принимающие Спасителя становятся сынами Божьими. Это Его духовные дети, вновь рожденные, обновленные в праведности и истинной святости. Их разум преображён. Очищенным взором они созерцают вечные реалии. Они приняты в семью Божью, и они стали преоб­разованы по Его образу, изменённые Его Духом от славы в славу. От хранения большей любви к себе, они стали хранить высшую любовь к Богу и Христу. ... Принятие Христа личным Спасителем и следование Его примеру самоотречения - вот в чём секрет святости» (3В17 декабря, 1902).

(2Кор. 3:18). Благодать необходима каждый день и час. — «Освящение души совершается непоколебимым созерцанием Его [Христа] через веру как единородного Сына Божьего, полного благодати и истины. Сила истины заклю­чается в том, чтобы преобразовать сердце и характер. Его эффект не похож на набрасывание там и здесь цветов на холст; полностью весь характер должен преобразиться, и образ Христа должен открыться в словах и делах. Получится новое естество. Человек обновлен по образу Христа в благодати и истинной праведности. ... Благодать Христа нам необходима каждый день и каждый час. • Если она не пребывает постоянно с нами, то непостоянство сердца снова про­явится, и жизнь будет представлять собой разделённое служение. Характер должен быть полон милости и истины. Когда религия Христа совершает своё действие, она освящает и освежает каждую мелочь жизни больше, чем земной радостью и выше, чем земным миром» (Письмо 2а, 1892).

29. Никаких гнилых слов. — «Нам дан совет не допускать, чтобы с наших уст срывались худые слова; худые речи - это не просто нечто вульгарное и по­рочное. Это любое слово, затмевающее в наших умах образ Христа, которое удалит из души истинное сочувствие и любовь. Это слова, в которых выражена не любовь Христа, а скорее нехристианские мысли и чувства» (Письмо 43, 1895).

30. (Кол. 2:10; Откр. 7:2, 3; 14:1-4; см. ЕГУ на Иез. 9:2-4; Деян. 2:1-4, 14, 41). Достижение отметки совершенства. — «Могущественная сила Свя­того Духа совершает полное преобразование в характере человеческой лично­сти, делая его новым творением во Христе Иисусе. Если человек исполнен Ду­хом, то тем более он проверяется и испытывается, тем более ясно он доказыва­ет, что является представителем Христа. Мир, пребывающий в его душе, заме­тен на его лице. Слова и действия передают любовь Спасителя. Исчезает борьба за высокое положение. Своё "я" отвергнуто. Имя Иисуса написано на всём, о чём он говорит и что делает. [1118]

Мы можем говорить о благословениях Святого Духа, но если мы не приго­товим себя к принятию их, тогда к чему наши дела? Прилагаем ли мы должные усилия к тому, чтобы стать людьми во Христе? Ищем ли мы Его полноты, не-

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОММЕНТАРИЙ Е. УАЙТ 353

престанно продвигаясь к поставленной перед нами цели - совершенству Его характера? Когда дети Божьи достигнут этой цели, они получат печать на свое' чело. Исполненные Духом, они обретут совершенство во Христе, и тогда ангел, ведущий небесную запись, провозгласит; "Совершилось"» (РГ10 июня, 1902).

32. Добрые слова никогда не будут забыты. — «Нам необходимо поста­вить перед собою цель, сделать свою жизнь как можно более приятной для ок­ружающих и относиться к людям как можно добрее. Добрые слова никогда не будут напрасными. Иисус записывает их, как если бы они были обращены к Нему Самому. Сейте семена добра, любви и нежности, и они расцветут и прине­сут плоды» (Рукопись 33,1911).

ГЛАВА 5

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература