Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Для Князя жизни это была трудная задача - выполнить план, предпринятый для спасения человека, облечь Свою Божественность в человеческую природу. Он принимал почести в небесных дворах и был хорошо осведомлён с неограни­ченной силой. Для Него было настолько трудным сохранить уровень человече­ской природы, как для человека подняться выше низкого уровня его извращён­ной природы и быть соучастником Божественной природы.

Христос подвергался наибольшему испытанию, требующему напряжения всех Его способностей, чтобы противостоять склонности в час опасности упот­ребить Свою силу, чтобы избавить Себя от опасности и восторжествовать над силою князя тьмы. Сатана показал своё знание слабых мест человеческого серд­ца и приложил свои крайние усилия, чтобы воспользоваться слабостью челове­ческой природы, которую Христос принял, чтобы победить его искушения вме­сто человека» (РГ1 апреля 1875).

Никакого особого приспособления для послушания. - «Мы не имеем нужды представить послушание Христа как нечто отдельное, к которому Он особенным образом приспособился, посредством Своей особой Божественной природы, ибо Он стоял перед Богом как представитель человека и был искуша­ем как заместитель и поручитель человека. Если Христос имел особую силу, которую человек не имел преимущества иметь, сатана мог иметь преимущество в этом вопросе. Дело Христа заключалось в том, чтобы отнять от требований сатаны его контроль над человеком и Он мог совершить это только в образе, в котором пришёл - в образе человека, искушаемый как человек, исполняя по­слушание человека» (Рукопись 1,1892).

(2Кор. 5:19). Бог претерпел искушение во Христе. - «Бог был во Христе в человеческом виде и претерпел все искушения окружавшие человека; ради нас Он участвовал в страданиях и испытаниях скорбной человеческой природы» (ЮС 10 декабря, 1907).

15,16. См. ЕГУ на Ефес. 2:18. 16. См. ЕГУ на Матф. 3:13-17.

ГЛАВА 5

5, 6. (гл. 4:15,16; 1Ин. 2:1). Христос назначен для священства. - «Хри­стос не прославил Самого Себя, становясь Первосвященником. Бог определил Его назначение, касающееся священства. Он должен быть примером для всей человеческой семьи. Он рассматривает Себя быть правомочным не только пред­ставителем человеческой расы, но их Защитником, так что каждая душа, если только пожелает, может сказать: "Я имею Друга в небесах". Он - Первосвящен­ник, Который может прикоснуться к ощущаемым нами немощам» (Рукопись 101,1897).

7,8. См. ЕГУ на гл. 2:18. 8, 9. См. ЕГУ на гл. 2:10. 9-12. См. ЕГУ на 1Kop. 3:1, 2.

ГЛАВА 6

19. (гл. 10:19, 20; 11:27; см. ЕГУ на Матф. 27:51). Вера, проникающая за завесу. - «Наша вера должна проникнуть за завесу, созерцая невидимое. Никто другой не сможет смотреть вместо нас. Вы должны созерцать сами. Вме­сто ропота об удержанных благословениях, будем помнить и ценить благосло­вения уже дарованные» (Рукопись 42,1901).

ГЛАВА 7

17. (Быт, 14:18-20; Пс. 109:4). Первосвященник по чину Мелхиседека. -

«Назначение первосвященника - он должен был особенным образом представ­лять Христа, Который должен был стать Первосвященником навсегда по чину Мелхиседека. Этот чин священства не переходил к другому и не был заменён другим» (Искупление: первое пришествие Христа 14 стр.).

22. См. ЕГУ на гл. 8:6, 7. 24-26. См. ЕГУ на гл. 4:14-16. 24-28. См. ЕГУ на Рим. 8:26, 34.

25. (гл. 9:24; 1Пет. 2:24; 1Ин. 2:1; Рим. 8:34; Рим. 2:5; см. ЕГУ на Рим. 3:20-31; Евр. 9:11,12; 10:19-21). «Я приму их грехи». - Что Христос совершает на небесах? Он ходатайствует за нас. Посредством Его работы пред­дверие неба озаряется славой Бога, которая засияет на каждой душе, которая откроет окна души в небо. Как только молитвы искренних и кающихся людей возносятся к небесам, Христос говорит Отцу: "Я приму их грехи. Пусть они стоят пред Тобой невинные". Удаляя их грехи, Он наполняет их сердца славой света истины и любви» (Рукопись 28,1901).

(гл. 8:1, 2; 2Пет. 1:10; Откр. 8:3, 4). Условия нашего избрания. - [Ци­тирование Евр. 7:25]. «Своей незапятнанной жизнью, Своим послушанием, Сво­ей смертью на Голгофском кресте, Христос ходатайствует за погибающее чело­вечество. И [931] теперь не как простой проситель, Вождь нашего спасения ходатайствует за нас, но как победитель, настаивающий на Своей победе. Его жертва совершенная, и как наш Ходатай, Он исполняет Свою определённую работу, держа перед Богом кадильницу, содержащую Его собственные незапят­нанные заслуги и молитвы, исповедания и благодарения Своего народа. Благо­ухая ароматом Своей праведности, воскурение фимиама возносится к Богу как сладкий аромат. Жертва вполне приемлема и прошение покрывает грехи. Для истинного верующего, Христос, в самом деле, служитель святилища, совер­шающий служение для него в святилище и говорящий через назначенные Богом средства.