Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

14. (гл. 3:6, 14; 10:23; см. ЕГУ на Откр. 3:3). Вопросы для размышле­ния. - [Цитирование Евр. 4:14]. «Что является нашим исповеданием? Мы от­крыто признаём себя последователями Христа. Мы претендуем быть христиа­нами. Показываем ли мы в таком случае Христоподобие? Служим ли мы Спаси­телю разумно? Истекает ли любовь Божия от нас постоянно к другим? Под­тверждаем ли мы словом и делом, открыто исповедуя нашего Искупителя? Со­гласуется ли наша жизнь с Его святыми принципами? Являемся ли мы чистыми и не оскверненными? Христиане должны удерживать начало их уверенности твёрдо до конца. Недостаточно только исповедывать веру. Необходимо [929] терпеливо переносить все испытания и мужественно противостоять всем искушениям. Вера может поддерживаться только тогда, когда христианская религия испытывается на практике, таким образом, проявляя свою преобразующую силу и верность её обетований» (Рукопись 42,1901).

14-16. (гл. 2:17; 7:24-26; 1Ин. 2:1; Рим. 8:34), Фазы священства Христа.

- [Цитирование Евр. 4:15]. «Сын Божий ... выполнил Своё обещание и вознёсся в небеса, приняв на Себя управление небесным воинством. Он выполнил одну фазу Своего священства, умирая на кресте за павшее человечество. Теперь Он выполняет вторую фазу, защищая перед Отцом дело кающегося, верующего грешника, представляя Богу жертвы Своего народа. Приняв человеческую при­роду и в этой природе победив искушения врага и обладая Божественным со­вершенством, - Ему было поручено судить мир. Дело каждого будет представ­лено в обозрении перед Ним. Он произнесёт приговор суда, воздавая каждому согласно его дел» (Рукопись 42,1901).

15. (гл. 3:14; Матф. 4:1-11; 19:17; Ин. 10:30; 2Пет. 1:14; Откр. 3:21; см. ЕГУ на Марк 16:6; Ин. 1:1-3, 14; 1Ин. 2:1; Рим. 5:12-19; Кол. 2:9,10). Во Христе не было и следа несовершенства. - Провозглашающие, что Хри­сту было невозможно согрешить, не могут верить, что Он действительно принял на Себя человеческую природу. Но был ли на самом деле Христос искушаем, не только сатаной в пустыне, но на протяжении всей Своей жизни, от детства до возмужалости? Подобно нам, Он был искушён во всём, но поскольку Он проти­востал всякому искушению, - тем самым представил человеку совершенный пример и через обильное обеспечение, сделанное Христом, мы можем стать соучастниками Божественной природы, избавившись от господствующего в мире растления похотью.

Иисус сказал; "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его". Здесь начало доверия, кото­рое мы должны удерживать твёрдо до конца. Если Христос устоял против ис­кушений сатаны, Он поможет устоять и нам. Он пришёл, чтобы предоставить Божественную силу для сочетания с человеческими усилиями.

Иисус был свободен от всякого греха и заблуждения; в Его жизни или ха­рактере не было и следа несовершенства. Он сохранил безупречную чистоту в наиболее трудных обстоятельствах. Истинно, что Он сказал: "Никто не благ, как только один Бог", но снова Он говорит: "Я и Отец - одно". Иисус говорит о Себе в такой мере, как и о Боге Отце и заявляет о Своих правах на совершенную праведность» (Рукопись 141,1901).

Послушание Бога или человека? - «Победа и послушание Христа - проявились в настоящей человеческой личности. В наших выводах мы сделаем много ошибок из-за наших ошибочных взглядов о человеческой природе наше­го Господа. Когда мы прибавим к Его человеческой природе силу, недоступную для человека в его борьбе с сатаной, мы уничтожим совершенство Его челове­ческой природы. Свою вменённую благодать и силу Он дарует всем, которые принимают Его верой.

Послушание Христа Своему Отцу было таким же, которое требуется от че­ловека. Человек не может победить искушения сатаны без Божественной силы в сочетании со своими средствами. Так и Христос; Он мог ухватиться за Божест­венную силу. Он не пришёл в наш мир, чтобы представить послушание меньше­го Бога более великому Богу, но как человек быть послушным святому закону Бога и в этом смысле Он является нашим примером. Господь Иисус не пришёл в наш мир, чтобы открыть, что Бог может сделать, но то, что может сделать чело­век, через веру в силу Божию, чтобы помочь в каждом случае крайней необхо­димости. Через веру человек должен стать соучастником Божественной приро­ды и победить каждое окружающее его искушение.

Господь теперь требует, чтобы каждый сын и дочь Адама через веру в Иису­са Христа служили Ему в человеческой природе, которую мы теперь имеем. Господь Иисус перебросил мост через пропасть, вызванную грехом. Он соеди­нил землю с небом, ограниченного человека с безграничным Богом. Иисус, Ис­купитель мира, мог соблюсти заповеди только таким образом, каким человече­ство могло соблюсти их» (Рукопись 1,1892).

(гл. 2:14). Христос сохранил уровень человеческой природы. - «Сатана полагал посредством своих искушений обмануть Спасителя мира - вызвать одно самоуверенное движение в проявлении Его Божественной силы.... [930]