Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

(1Ин, 2:1, 2; 1Тим. 2:5; Откр. 3:4). Уменьшенная слава человеческой природы Христа. - «Взирая на Христа глазами веры, мы видим необходи­мость стать чистыми в мыслях и святыми в характере. Христос приглашает нас придти ближе к Нему, и Он обещает приблизиться ещё ближе к нам. Взирая на Него, мы видим невидимого Бога, Который облёк Свою Божественность в чело­веческую природу, чтобы через человеческую природу изучалась уменьшенная и ослабленная до такой степени слава, чтобы наш взор мог взирать на Него и наши души не были уничтожены Его ярким блеском. Мы видим Бога через Христа, нашего Творца и Искупителя. Это наше преимущество - созерцать Ии­суса верой и видеть Его стоящим между человечеством и вечным престолом.Он - наш Ходатай, представляющий наши молитвы и приношения как духовные жертвы Богу, Иисус - наша великая, безгрешная жертва умилостивления и через Его заслуги Бог и человек могут иметь совместное общение.

Христос будет находиться в человеческой природе во всю вечность. Он сто­ит перед Богом как представитель нашей расы. Когда мы облечёмся в брачные одежды Его праведности, мы станем с Ним одно, ибо Он сказал нам: "Они бу­дут ходить со Мной в белых одеждах, ибо они достойны". Святые будут смот­реть на Него в Его славе и не потребуется какого-либо затемняющего покрывала между ними» (МР 28 октября, 1897).

Человеческая природа не содержала человеческой греховно­сти. - «Он [Христос] занял Своё положение во главе человеческого рода, но Он не воспринял греховную природу человека. "Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова" (англ, перевод) - говорит Господь» (Л? 29 мая, 1901).

(гл. 9:11-14, 22; Руфь 4:13,14). Бог живых и мертвых. - «Как понесший грехи, священник и представитель человека перед Богом, Он вошёл в жизнь человечества, воспринял нашу плоть и кровь. Жизнь заключается в живом, пол­ном жизни потоке крови и эта кровь была отдана за жизнь мира. Христос со­вершил полное искупление, отдавая Свою жизнь как выкуп за нас. Он родился непорочным, но пришёл в этот мир таким же образом, как человеческий род. Он не имел лишь подобие тела, но воспринял человеческую природу, становясь соучастником жизни человечества.

Согласно закону, Христос отдал Самого Себя, чтобы как ближайший родст­венник выкупить потерянное наследство. Иисус Христос отложил Свою царст­венную одежду, Свой царский венец и облёк Свою Божественность в человече­скую природу, чтобы стать Заместителем и Поручителем, чтобы умирая в уни­жении Он мог Своей смертью уничтожить имеющего державу смерти. Он не мог совершить это, будучи Богом, но, пришедши как человек, Христос мог уме­реть. Смерть Христа принесла смерть [926] имеющему державу смерти и открыла врата могилы всем, которые приняли Его как своего личного Спасите­ля.

Христос провозгласил над пустой гробницей Иосифа: "Я семь воскресение и жизнь". Он, Искупитель мира, сокрушив голову змия, лишив его с этого време­ни всякой силы, делая нечувствительными его скорпионские уязвления; ибо он ярко представил жизнь и бессмертие. Врата вечной жизни открылись всем, кто верит в Иисуса Христа. Все верующие, умершие естественной смертью, вкушая плоть и кровь Сына Божия, имеют жизнь в самих себе, которая является жизнью Иисуса Христа. Через смерть, Иисус сделал невозможным для верующего в Него умереть вечно.

Христос жил и умер как человек, чтобы Он мог быть Богом, как живых так и мертвых. Люди не могут потерять вечную жизнь, если они верят в Него. Пред лицом Божиим жизнь мужчин и женщин драгоценна, ибо Христос приобрёл эту жизнь, казнённый вместо них. Таким путем нам представлена возможность дос­тигнуть бессмертия» (Письмо 97,1898).

Христос соединил в Себе Творца и творение. - «Во Христе соединилась Божественная и человеческая природа - Творец и творение. Природа Бога, чей закон был нарушен и природа Адама, нарушителя закона, - встретились в Иису­се, Сыне Божием и Сыне Человеческом. Уплатив Своей собственной кровью цену искупления, пережив испытание человека, ради человечества встретил и победил искушения, будучи безгрешен, - перенёс стыд, вину и бремя греха, - Он стал Ходатаем и Посредником человека. Какая уверенность покоится здесь для искушаемой и страждущей души, какая гарантия для свидетельства вселенной, что Христос будет "милостивым и верным Первосвященником"» (Рукопись 141, 1901)1

Восстановление Едемских умственных способностей человека. - «Ии­сус стал человеком, чтобы иметь возможность посредничать между человеком и Богом. Облёкши человеческой природой Божественную, Он соединился с чело­вечеством, чтобы Своей простёртой человеческой рукой объять человечество и Своей Божественной рукой ухватиться за Божественный престол. И таким обра­зом Он мог восстановить в человеке первоначальные умственные способности, потерянные им в Едеме через соблазнительное искушение сатаны, чтобы чело­век мог осознать, что послушание требованиям Божиим необходимо для его настоящего и вечного блага. Непослушание не согласуется с природой, которую Бог дал человеку в Едеме» (Письмо 121,1897).