Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Детям веры гарантирована сила. - «Христос находился в ослабленной человеческой природе, когда встречал искушения личности, обладающей силой более высокой природы, чем Бог даровал ангельской семье. Но человеческая природа Христа была соединена с Божественной, и с помощью этой силы Он должен был перенести все искушения, которые сатана мог воздвигнуть против Него, и даже сохранить свою душу незапятнанной грехом. И эту силу для побе­ды Он даст каждому сыну и дочери Адама, которые верой примут праведные свойства Его характера» (РГ 28 января, 1909).

ГЛАВА 3

1-3. (гл. 1:6-8; 2:14-18; Флп. 2:5-8). Более тяжелое возмездие, чем Из­раилю. - (Цитирование Евр. 3:1-3). «Из-за неверия, проявленного ко Христу, как автору и основателю всей Иудейской системы, более тяжкое возмездие па­дёт на людей, чем то, которое произошло с неверующим Израилем в пустыне. Моисей был пророком, через которого Бог сообщался с церковью в пустыне; но более великим, чем был Моисей, является Сын Божий, построивший дом.

Присутствие Иисуса Христа, скрытое в столбе облачном днём и столбе ог­ненном ночью, следовало [928] с этим народом во время странствования в пустыне. Ангел завета пришёл во имя Бога, как невидимый вождь Израиля. Сын Божий над Своим собственным домом более высокий, чем Моисей, более высо­кий, чем наивысший ангел. Он нёс имя Иеговы на Своей митре, в то время как на Его нагруднике было написано имя Израиля, Христос принял человеческую природу, чтобы посредством ее соприкоснуться с человечеством. В виде чело­века Он унизил Себя и стал слугой, но как Сын Божий, Он был более высоким, чем ангелы. Через Его жизнь в человеческой природе, человек может стать со­участником Божественной природы. Как величие неба Он был превознесён вы­ше ангелов и Своим делом искупления Он привлёк к Себе всех, которые приня­ли Его и полагаются на Его имя» (Письмо 97,1898).

5.См. ЕГУна Ин.1:14.

6. См. ЕГУ на гл. 4:14; Откр. 3:3.

12. (гл. 11:6). Не давать никакой поддержки неверию. - «Неверию не должно давать никакой поддержки. Господь проявляет Свою благодать и силу многократно и это должно научить нас, что всегда, при всех обстоятельствах полезно умножать веру, говорить с верой, действовать с верой. Не станем ос­лаблять наши сердца и руки, следуя советам подозрительных умов, чтобы наса­дить в наших сердцах семена сомнения и подозрения [цитирование Евр. 3:12] (Письмо 97,1898).

Изучайте, чтобы верить и быть послушными. - «Господь сотрудничает с волей и действием человека. Преимущество и обязанность каждого человека - принять Бога в Его слове, верить в Иисуса, как своего личного Спасителя и от­ветить страстно и немедленно на милостивые приглашения, которые Он совер­шает. Он помогает, чтобы научиться верить и быть послушным Божественным наставлениям в Священном Писании. Он помогает, чтобы основать свою веру не на чувствах, но на доказательстве и Слове Божием» (Рукопись 3,1895).

14. См. ЕГУ на гл. 4:15.

ГЛАВА 4

1. См. ЕГУ на 2Кор. 5:11.

9, 11. (см. ЕГУ на Пр. 31:27). Покой от трудов. - (Цитирование Евр. 4:9, 11). «Покой, о котором здесь говорится, - покой благодати, получаемый соглас­но предписанию после прилежного труда. Те, которые научатся от Иисуса Его кротости и смирению - найдут покой в опыте практического применения Его уроков. Этот покой заключается не в праздности, эгоистичном отдыхе и иска­нии удовольствий. Те, которые неохотно отдаются Господу для верного, ис­креннего, любящего служения, не найдут духовного покоя в этой жизни или в жизни грядущей. Только после серьёзного труда приходит мир и радость во Святом Духе, счастье на земле и слава в будущем.

Поэтому, будем трудиться. Будем часто повторять слова, которые укрепят и вдохновят слушающих. Мы, в общем, слишком равнодушны один к другому. Мы забываем, что наши соработники часто нуждаются в словах надежды и ободрения. Когда один находится в скорби, взывайте к Нему и говорите слова утешения. Это - истинная дружба» (Рукопись 42,1901).

12. (см. ЕГУ на Ин. 17:17). Срезать остаток собственного «я». - «Прак­тическая истина должна войти в жизнь и слова, подобно обоюдоострому мечу, должно срезать остаток собственного "я", которое находится в нашем характере [цитирование Евр. 4:12](Письмо 5,1897).

Преобразующая сила Слова. - «Слово делает гордого - скромным, уп­рямого - кротким и сокрушающимся, непослушного - послушным. Греховные естественные привычки человека вплетены в ежедневную практическую жизнь. Но Слово обрезает плотские похоти. Оно распознаёт мысли и намерения ума. Оно доходит до разделения составов и мозгов, удаляя похоти плоти, делая лю­дей согласными страдать за их Господа» (Рукопись 42,1901).

13. См. ЕГУ на Пр. 16:2; Откр. 3:1-4; 20:12,13).