Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

(2Пет. 1:4). Божественное воспитание для христиан. - «Божественное воспитание приносит совершенство. Если в соединении с Богом эта работа бу­дет продвигаться вперёд, человек через Христа ежедневно будет побеждать и достигать благородных качеств характера в борьбе. Через данную благодать он победит и займёт выгодное положение. В своём отношении ко Христу, он будет костью от Его костей и плотию от Его плоти, одно со Христом в особенном родстве, ибо Христос принял человеческую природу. Он стал объектом искуше­ния, подвергая опасности Свои Божественные свойства. Путём неослабных, искусных замыслов, применив всю изобретательность, сатана пытался склонить Христа к искушению. Человек должен пережить те же опыты, через которые прошёл Христос. Как Христос победил каждое воздвигаемое сатанинское иску­шение, так должен победить и человек. И те, которые искренно стремятся побе­дить, придут к такому единству со Христом, которое никогда не смогут познать ангелы в небесах.

Божественное воспитание мужей и жён будет приведено к полному завер­шению только тогда, когда они станут соучастниками Божественной природы. Таким образом, они смогут победить, как Христос победил ради них. Через да­рованную благодать человек может занять выгодную, удобную позицию. Тяжё­лым трудом, терпеливым доверием и верой в Иисуса Христа, через верное по­стоянное, добродетельное поведение он может подняться к духовной победе» (Письмо 5,1900).

Через Христа возможно полное послушание. - «Христос пришёл на зем­лю, приняв человеческую природу и став представителем человека, чтобы в борьбе с сатаной показать, что человек, как Бог создал его, соединённый с От­цом и Сыном, может быть послушен каждому Божественному требованию» (3В 9 июня, 1898).

16. (Флп. 2:5-8), Иисус - друг грешников. - «Иисус не пришел в мир как ангел света; мы не выдержали бы Его славы, если бы Он пришёл таким образом. Один ангел у гроба Христа имел такую превосходящую славу, что Римская стража бессильно пала на землю. Как только ангел сошёл [927] с неба, тьма удалилась и часовые не могли выдержать его славы; они как мертвые пали на землю. Предположение, что Иисус пришёл в славе ангела или Своём блеске, должно угасить слабую жизнь смертных людей.

Ради нас Иисус оставил Свою славу; Он облёк Свою Божественность в че­ловеческую природу, чтобы установить контакт с человечеством, чтобы лично присутствовать среди нас, чтобы мы могли знать, что Ему известны все наши испытания и что Он сочувствует нашей печали, чтобы каждый сын и дочь Ада­ма могли понять, что Иисус, друг грешников» (3В18 апреля, 1892).

Не ангельская, но человеческая природа. - «Господь Иисус принёс ве­ликую жертву, чтобы встретить человека в его положении. Он не воспринял ангельскую природу. Он не пришёл спасти ангелов. Именно, семени Авраама Он оказал помощь: "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покая­нию". Христос оказал помощь человечеству, приняв человеческую природу» (Письмо 97,1898).

17. (2Пет. 1:4; Флп. 2:7, 8; Кол. 2:10; см. ЕГУ на Евр. 4:14). Христос воспринял человеческую природу в Самом Себе. - «Своим послушанием всем заповедям Божиим, Христос совершил искупление для человека. Он не вышел из Самого Себя, чтобы войти в другого, но воспринял человеческую природу в Самом Себе. Таким образом Христос дал существование человече­ской природе из Самого Себя. Воспроизвести человеческую природу во Христе, привести павшее человечество в единство с Божеством, - в этом заключалась работа искупления. Христос воспринял человеческую природу, чтобы люди могли быть одно с Ним, как Он одно с Отцом, чтобы Бог мог любить человека, как Он любит Своего Единородного Сына, чтобы люди могли стать соучастни­ками Божественной природы и совершенными в Нём» (РГ 5 апреля, 1906).

18. (гл. 4:15; 5:7, 8; Ин. 14:30; см. ЕГУ на Матф. 4:1-11; 1Ин. 2:1). Об­лагороженные чувства Христа. - «Нам необходимо понять значение слов: Христос "претерпел, быв искушен". Будучи свободным от порока греха, Он облагородил чувства Своей святой природы, но это соприкосновение со злом принесло Ему невыразимую боль. Однако, находясь в человеческой природе, Он встретил архиотступника лицом к лицу и без посторонней помощи противосто­ял врагу Своего престола. Но даже ни одной мыслью Он не поддался силе ис­кушения.

В человеческих сердцах сатана находит какое-либо место, где он может ут­вердиться; там лелеются какие-либо греховные желания, посредством которых его искушения проявляют свою силу. Но Христос сказал о Себе: "Ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Бури искушения устремлялись на Него, но они не могли заставить Его уклониться от верности Богу» (РГ 8 нояб­ря, 1887).

Иисус не поддался искушению и не исполнился грехом. - «Забудем ли мы, что Иисус, Величие неба, претерпел, будучи искушаем? Иисус не позволил врагу втянуть Его в трясину неверия или оттеснить в трясину отчаяния и безна­дёжности. Но множество бедных душ слабы в нравственном отношении, ибо они не исполняют слов Христа» (Письмо 43,1892).