Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам полностью

дар Греч, charisma, то же самое слово предварительно переведено как дар (см. на гл. 5:15). Дар находится в резком контрасте с возмездием. То, что Христианин получает, представляет собой дар благодати Божией. Даже служение и послушание, которые оправданный и возрождённый верующий может явить Богу, являются не его личной заслугой, но плодом Духа Святого, Которого Бог посылает обитать в нём. Никто из нас не в силе заслужить спасение, никто из нас не заслуживает искупления. Мы спасаемся благодатью через веру, что есть дар Божий Ефес. 2:8. См. на Матф. 20:15.

жизнь вечная Дар вечной жизни, которого Адам и Ева лишились вследствие своего преступления, (см. на гл. 5:12), будет возвращён всем тем, то желает принять его и приготовиться к нему посвящением своей жизни на служение Божие (Рим. 2:1, 6:22; ср. Откр. 21:4; 22:2, 3).

во Христе Иисусе. Или, Иисусе Христе (см. на Рим. 6:11; ср. 2Тим. 1:1} Христос есть воскресение и жизнь Ин, 11:25. Он источник вечной жизни, которую Он даёт всем тем, кто желает принять Его и приготовиться к ней посвящением своей жизни, и кто верует в Него Ин. 6:40. Божественный дар вечной жизни предлагается не только через [545] Христа, но он постоянно пребывает в Нём и может быть приобретён лишь в тесном союзе с Ним, Который есть жизнь наша (Кол. 3:4; ср. ЖВ 786, 787).


Комментарий Е. Г. Уайт к 6 главе Римлянам.

2 9СЦ 20.

5 6СЦ 98.

11       СП 147;  5СЦ436.

12       Воз. 183;2СЦ381;  4СЦЗЗ. 12,13 2Т454.

13       ХД128;  ВМ 55;   5СЦ116.

15         4СЦ295.

16         ВМ114;ОЖ92;   1СЦ404;  2СЦ442;4СЦ 105,453,607. 1618ЗСЦ 82.

22          РУУ329;1СЦ289;  2СЦ 239,488, 551;  ЗСЦ 538.

23          ДА 519;   РП 220;ОХВ 234, 376;   ВБ 503, 540, 544;   МС 180; ПП 61, 70, 341, 741;    1СЦ 543; 2СЦ 210, 286, 289; ЗСЦ 365, 475; 4СЦ11,31,363;5 СЦ730.


ГЛАВА  7


1 Разве вы не   знаете,   братия,- ибо говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

2     Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества,

3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

4 Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом   Христовым,   чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

5     Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные,обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

6     Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него,  чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве.

7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

8 Но грех,  взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв.

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,

10     А я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,

11  Потому что грех,  взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

12  Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

13   Итак неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, ока зывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть,так что   грех   становится крайне грешен посредством заповеди.

14   Ибо мы знаем, что закон духовен,а я плотян, продан греху.

15   Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что не навижу, то делаю.

16   Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

17   А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

18   Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, чтобы сделать оное, того не нахожу.

19   Доброго, которого хочу, не делаю,а злое, которого не хочу, делаю.

20   Если же делаю то, чего не хочу, [546] уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

21   Итак я  нахожу закон,  что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

22   Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием,

23   Но в членах моих   вижу иной закон , противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного,  находящегося в членах моих.

24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

25 Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону  Божию, а  плотию  закону греха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература