Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Под законом.   Буквально, под законом, как в 14 ст. (см. там комментарий).

Никак.      См. на гл. 3:4.

16.Неужели вы не знаете. Отвечая на вопрос, поставленный в 15 ст., Павел, в целях наглядности, ссылается на обычаи рабства, которые его читателям были хорошо известны.

рабы Греч douloi, рабы, подневольные слуги. У Греков и Римлян раб считался собственностью хозяина, и его владелец мог им распоряжаться, как угодно. У жестокого господина, участь раба была особенно тяжёлой, с ним часто обращались хуже, чем со скотиной. Такое же положение и у каждого несчастного грешника. Он - раб сатаны, а его злые наклонности и желания являются безжалостными надзирателями 12 ст.

То же слово раб Павел употребляет и для обозначения служителей Христа (см. на гл. 1:1) Затем он поясняет, что они являются собственностью Господа. Но, поскольку Христос бесконечно благ, то служение Ему,- настоящая свобода. Он требует от нас лишь того послушания, которое, в конечном итоге, приведёт нас к вечному блаженству.

того вы и рабы. Своим поведением мы показываем, какому господину мы служим. Ни один человек не может одновременно служить двум господам (Матф. 6:24; Лук. 16:13; ср. Ин. 8:34).

к смерти.   Т.е., ведущего к смерти.

послушания       Т.е., конечно, повиновение Богу, как это видно из контекста. Такое послушание есть, послушание веры (см. на гл. 1:5).

праведности? Возможно, здесь означает правильный характер. Действия послушания ведут к привычке повиновения, и такие привычки составляют праведный характер.

17. Благодарение Богу.    Буквально, благодарить Бога. Сравните гл. 7:25, в Греческом языке данная фраза то же самое.

вы, бывши прежде рабами В буквальном переводе с Греческого языка, это выражение создаёт видимость, будто Павел благодарит Бога за то, что Римские христиане находились в рабстве греха. Очевидно, это не так, скорее Павел благодарит hough за то, что они хотя и были рабами греха, зато теперь они сделались послушными новому образу учения. Послушание грешников становится причиной большой Радости и благодарения (см. Лук. 15:7, 23, 24). Если мы человеческую душу ценим так высоко, как ценит её небо, тогда мы будем ещё более радоваться при виде того, как заблудшие находятся, и возвращаются ко Христу.

от сердца Это такое послушание, которое исходит от веры во Христа. В таком послушании видна любовь и доверие. Оно достигается только через благодать, а не через закон, как думают законники. Оно не насильное, а добровольное и искреннее.

послушны     Или, вы стали послушны или стали повиноваться.

образу учения. Буквально, тип [543] учения. О значении слова образ, или подобие tupos (см. на гл. 5:14). Контекст показывает, что в данном стихе слов образ уподобляется в значении образца или примера (ср. Фил. 3:17; 1фес1:7; 2Фес. 3:9; 1Тим. 4:12; Тит. 2:7). Павел говорит о мериле или образце христианской веры и долга, относительно которых верующие получили наставление.

которому предали себя. Буквально, которому вы были преданы. В данном стихе вернее было бы говорить об образе учения, переданном верующим (см. 2Пет 2:21; Иуд. 3). Но Павел, очевидно, продолжает рисовать картину перехода грешника к новому господину. Верующие, бывшие некогда рабами греха, стали ныне послушны от всего сердца тому образу или мерилу учения, в котором они были наставлены.

18.   Освободившись   Буквально, бывши освобожденными или бывший освобожденным. То есть, освободившийся от власти греха.

стали рабами. Обращение - означает перемену господ. Верующий освобождается от деспотизма греха и становится рабом праведности. Но служение праведности, есть истинная свобода. Служители греха и сатаны являются рабами своих собственных страстей, которые в свою очередь направляются всё тем же лукавым. Призывая людей служить праведности, Бог предлагает нам свободу от рабства греха, избавление от плотских страстей и наклонностей (СИ 131).

19. по рассуждению человеческому.  Т.е., как принято рассуждать среди людей. Сравните Рим. 3:5; Гал. 3:15. Павел, очевидно, считает недостаточным использовать символы рабства для описания взаимоотношения верующего Христианина и Господа, так как они указывают на подневольное механическое служение.

немощи плоти вашей. Немощь означает слабость, хилость. Плоть представляет собой человеческую природу в её физической, умственной и духовной слабости. Павел поясняет, что ему приходится брать примеры из обыденной жизни, вследствие отсутствия духовной подготовленности (ср. Евр. 5:1-14). Возможно, он описал бы взаимоотношения верующих христиан и Христа на более высоком духовном уровне, но, как благоразумный учитель, он использовал такой пример, который вполне соответствовал уровню способностей тех верующих, к которым он послал своё послание.

рабы нечистоте   Кажущееся удовольствие, которое сопровождало грех, фактически было тяжёлым рабством.

беззаконию Греч, anomia. Такое определение греха принадлежит Иоанну (см на 1Ин. 3:4). Нечистота и беззаконие составляют отличительные черты язычества . (см. 1. Пет. 4:3, 4; Рим. 1:24-32).