Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

10. Ибо, что Он умер. Буквально, тот, который умер и может быть переведено, как он умер смертью. Сравните, жизнь, которой я теперь живу, буквально, той, которой я живу Гал. 2:20.

для греха,   Не знавший греха сделался жертвою за грех 2Кор. 5:21. Грех, который Он возложил на Себя, был не Его грех. Это были наши грехи (см. Флп.2:8.)Смирил Себя и сделался послушным даже до смерти, и смерти крестной. Он, воистину, сделался носителем [540] нашего греха. Цель, ради которой Он добровольно смирил Себя, была исполнена раз и навсегда (см. Рим. 3:25,26).

однажды Греч, ephapax, раз и навсегда. Нет необходимости в том, чтобы жертва приносилась многократно (см. Евр. 7:27; 9:12, 26, 28; 10:10).

А что живет.   В этих стихах мы имеем свидетельство того, кто видел Господа в ярком свете, Который ослепил его по дороге в Дамаск. Павел ощутил присутствие Самого Бога и спросил: Кто Ты, Господи?. После этого он был ошеломлён, узнав что Иисус, последователей Которого он гнал, жив Деян. 9:39

для Бога. Христос жил на земле как для людей, так и для Бога. Павел делает различие между жизнью Христа на земле: борьба со грехом, смирение, вплоть до смерти крестной, и Его настоящей, славной жизнью одесную Небесного Отца Ин,17:5; Деян. 7:55. Так как Иисус сделался жертвою за наши грехи 2Кор 5:21, то Он, будучи нашим Посредником, чувствовал на Себе гнев Своего Отца (ДА 753). Ныне же, когда Он восторжествовал над грехом и смертью, Он вновь имеет тесное общение с Отцом и живёт для Бога.

11.   почитайте      Чтобы наглядно изобразить опыт Христианина, Павел говорит о верующих, как будто бы в них живут два человека: ветхий человек мёртв, так как он распят со Христом   6 ст., и новый человек, возрождённый от Духа Святого  4 ст Таким образом, согласно Павлу, человек как бы мёртв по отношению ко греху, и в же время жив, по отношению к Богу. В дополнение к этому Павел разграничивает сознание ветхого человека с тем, чтобы верующий, мог сознательно почитать ветхого человека мертвым, а нового - живым.

мертвыми Это слово выражает продолжительное, вернее, постоянное состояние смерти. Как Христос умер однажды для греха (см. на 10 ст.), так и верующий, соединившись однажды со Христом, должен почитать себя мёртвым для царства греха навсегда.

живыми же для Бога Новая жизнь верующего должна всецело принадлежать Богу и быть полностью посвящена Ему на служение. Как и Христос живёт для Бога 10 ст., так и христианин начинает жить на земле-для Бога, святой жизнью, чтобы на небе его жизнь была увенчана славой, честью и бессмертием.

во Христе Иисусе. Уподобление верующего смерти Христа для греха и есть жизнь для Бога. Достигается не только через Христа, но и в Иисусе Христе. Такой опыт доступен христианину через Христа. Но принимать в нём участие он может только лишь в том случае, когда пребывает в Иисусе Христе.

Господе нашем. Исследование текста указывают (ср. 10 стр.) на отсутствие в подлиннике этого выражения. Впрочем, смысл стиха от этого не меняется.

12. царствует    Павел здесь делает противопоставление между царствованием. и полным отвержением греха, а не царствование и его сосуществование.

повиноваться в похотях Исследование текста указывает (ср. 10 стр.) опущение слова ему, смысл от этого не меняется, хотя ветхий наш человек изображён распятым со Христом 6ст., но мы ещё в смертном нашем теле со всеми его страстями и похотями. Грех ещё не уничтожен полностью. Если мы позволим, то грех может вновь господствовать над нами. Возрождение от Духа Святого само по себе убивает в нас вожделения плоти, тем не менее, такое рождение приводит нас в соприкосновение с высшей силой, которая поможет нам успешно сопротивляться любому искушению греха. Но от нас зависит, желаем ли мы быть подданными греха или Иисуса Христа.

Ввиду всего вышесказанного, мы должны ежедневно переживать процесс нового Обращения (см. 1СЦ 699; 7СЦ 44). Наш вчерашний опыт на сегодняшний день недостаточен, и наш ветхий человек может появиться во всём своём отвратительном обличье и сегодня. Лишь в том случае, когда мы наше ветхое я постоянно будем удерживать мёртвым для греха, что символически отображено нашим крещением, мы сможем ежедневно жить для Бога. Такая жизнь возможна лишь в союзе со Христом посредством веры в Него, которая настолько тверда и постоянна, что мы, [541] подобно Ему, ненавидим грех и любим праведность. Сравните (НУХ 331). О ежедневном посвящении Павла (см. 1Кор. 15:31; СИ 452, 453; ср. 1Кор. 9:27).

13. предавайте     Слово предавать, употребляется дважды в этом стихе, но формы слова в греческом – различны. Сначала подразумевается непрерывное действие, не продолжать уступать или прекращать уступать второе употребление, принести однажды всего себя (см. также гл. 12:1).

членов Т.е., частей и функций тела (см. также Рим. 7:5, 23; 1Кор. 6:15; 12:12, 18,20).