Комментарий к Кодексу судейской этики

Этика как наука изучает мораль и нравственность в качестве форм общественного сознания, их взаимосвязь, структуру и различия. Главным вопросом этики является проблема происхождения морали и нравственности. В зависимости от того, в чём усматривалась первооснова этих категорий, учение разделилось на две ветви.   Первая выводит этику как мораль и нравственность из «природы человека», его внутренней потребности. Условно у истоков этой теории можно поставить Аристотеля.  Вторая считает,  что мораль и нравственность суть явления внешнего порядка, которое человек в той или иной мере только воспринимает. У истоков этого течения условно можно поставить Платона.

С многочисленными вариациями  обе эти версии благополучно дожили до наших дней, так и не получив преимущества друг перед другом, несмотря на знаменитые имена последователей с той и с другой стороны. Типичным наследником первой является интуитивизм, второй – неопозитивизм.

Интерес представляет вопрос реализации этических норм в практической деятельности людей. Поскольку первое направление ставит во главу угла человека, то своего пика в чистом виде оно достигло в теории «разумного эгоизма». Характерным примером второго направления, признающего человека лишь «получателем» этических установок извне является христианская доктрина, согласно которой естественная природа человека должна подавляться, поскольку изначально греховна.

Как бы ни разнились эти теории по вопросу происхождения этики, они  обе различают мотив и деяние, цель и средства её достижения, позволяя оценить сделанный человеком выбор между исполнением внешней обязанности и внутренней (эгоистической) потребностью.

Таким образом, этика помогает отыскать баланс между общественным и личным, установить максимально возможный компромисс между желанием и долгом, между «хочу» и «надо», между корыстным и бескорыстным. Категория нравственной деятельности (как и право) делит поступок на элементы и со своих позиций оценивает каждый из них – выбор решения,   деяние, его последствия и т.д.

Поэтому этика и выполняет регулятивную функцию. Также различают информационную функцию этики, воспитательную и т.д.       

Кроме норм права, морали и нравственности под социальными нормами понимают религиозные нормы и корпоративные нормы (содержащиеся, например, в Уставе гаражно-строительного кооператива). У них также специфические отношения с правом. Религиозные нормы оказывают на него сильное воздействие в клерикальных государствах (государственных образованиях), например, законы шариата в значительной степени влияют на общественную жизнь Ирана. При отсутствии многопартийности на общество оказывают воздействие корпоративные нормы устава партии власти, например Устава КПСС.

Также в социальных нормах выделяют технические нормы, складывающиеся в процессе трудовой деятельности человека. К ним относятся, например, строительные нормы в промышленности, нормы севооборота в сельском хозяйстве и т.д. Разновидностью технических норм являются нормы эстетики, т.е. нормы прекрасного, например, «золотое сечение» в архитектуре, «90-60-90» как идеальная пропорция женского тела в искусстве и т.д.

Совокупность всех социальных норм образует систему нормативного регулирования общественных отношений.

Все без исключения социальные нормы могут выступать регулятором общественных отношений, поскольку обладают  той или иной степенью  нормативности.

Нормативность – способность определять поведение участников общественных отношений.

Если в результате реализации правовых норм в обществе устанавливается правопорядок, то в результате реализации всех социальных норм возникает  дисциплина.

Дисциплина – порядок фактических отношений, установившийся в результате реализации социальных норм.

Различают государственную дисциплину (финансовую, плановую и т.п.), дисциплину труда (трудовую, производственную, технологическую), воинскую дисциплину и т.д.

Трудовая дисциплина – порядок фактических отношений, установившийся в результате реализации норм трудового права.

Правосознание – совокупность взглядов (знаний и ощущений) участников общественных отношений по вопросам права и его реализации. Правосознание является разновидностью общественного сознания. Оно существует в виде идеологии и психологии. Структурированное соответствующим образом (с обозначением систем и приоритетов), правосознание образует правовую идеологию.

Правовая идеология – приведённая в систему совокупность взглядов участников общественных отношений на уровне знаний по вопросам права и его реализации. Например, господствовавшая при социализме правовая идеология  первое место отдавало государственной собственности, на второе ставило общественную и только на третье – личную собственность своих граждан. Нынешняя правовая идеология определяет равенство всех форм собственности.