Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Таким образом, можно говорить о весьма необычной мутации политарной собственности. В течение 1990-х гг. размер этой собственности – собственности коллективного субъекта-бюрократии – внешне значительно сократился за счет перехода в частные руки. В действительности же, произошло латентное «расщепление» политарной собственности с созданием цепочек делегирования владения и распоряжения собственностью. В некотором роде можно говорить, что главный результат августовской революции – «капитализация» индустрополитаризма.109 С введением рынка и частной собственности начал формироваться не столько капитализм, хотя эта тенденция и присутствует, сколько произошло воспроизведение старых индустрополитарных структур в новых «одеждах».

И, наконец, в-четвертых, сохранилась прежняя ментальность «подданных» – инфантильное делегирование власти ответственности за свою жизнь и признание за этой властью права использовать почти все средства для её реализации. Даже класс «новых русских», занимающих структурно новую позицию, не преодолел эту ментальность.110

В итоге революция оказалась непоследовательной, незавершенной111 и, в конце концов, породила общую неудовлетворенность и ностальгию по прежним порядкам. С 2000 года наметился явный откат. Главный субъект этого движения вспять – «младшие группы» бюрократии, преимущественно «силовики». Они воспитаны в старом духе и ничего не получили при разделе собственности. В другой ситуации они, возможно, ещё долго бы занимали средний уровень управления, если бы старая бюрократия сама не уступила им власть. Бюрократия 1990-хх гг. отдала власть, ибо спешила воспользоваться плодами революции. Она решила, что теперь деньги и собственность и есть ключ к власти. Зачем сидеть в министерском кабинете, когда можно быть «олигархом» и иметь на содержании чиновников. До какого-то момента расчет был оправданным – послереволюционный хаос и слабость государства тому способствовали. Но в России всегда и ныне главной являлась власть, а не собственность. Как только волнение улеглось, очередные выборы привели к обновлению чиновничества. И новое поколение чиновников более не собирается быть на содержании «олигархов». Зачем быть марионеткой, коль можно, используя отработанные методы, экспроприировать олигархов и стать самим хозяевами всего. Именно так, или примерно так думают они на бытовом уровне. На уровне же политического сознания эта потребность выступает как программа возрождения российской государственности. Но поскольку россиянам известен лишь один образец российской государственности – политарный, постольку это возрождение оказывается движением вспять, движением в сторону политаризма.

Таким образом, начало XXI века в России ознаменовалось новой попыткой реализовать «политарный проект». Скорее всего, он был бы уже реализован, если бы люди заинтересованные в нем осознавали свою потребность. Но к счастью или к несчастью, они не являются социальными теоретиками. Они полностью находятся во власти «иллюзорного сознания»: они не понимают, чего хотят; они не понимают к чему придут; и они не понимают, что это уже было в России и не однократно заканчивалось катастрофой. В их головах царят идеи великого государства, одухотворенной Руси, противостоящей западному разврату, и отческой власти правителей над добрым, но слишком доверчивым народом, оказавшемся во власти злых сил.

Если бы эти люди были социальными теоретиками и могли выразить свои потребности и намерения в адекватных понятиях, то они шли бы к своей цели прямо и быстро. Но этого нет, и поэтому речь идет о реставрации «вертикали», об активизации «административного ресурса», о шагах по повышению «безопасности», о борьбе с нарушениями закона, означающей в итоге деприватизацию.

Возможна ли полная реализация «политарного проекта»? Скорее всего, возможна. Это уже произошло в ряде республик экс-СССР: Туркменистан, Узбекистан, Азербайджан, Казахстан. И это может произойти в России. Всё дело в наличии «политарного ресурса», то есть, источника способного финансировать «политарный проект». Это может быть либо наличие массы дешевой рабочей силы, либо огромные природные запасы. Сам по себе индустрополитаризм крайне неэффективен и может существовать лишь за счет такого «внешнего» источника. Как и в названных странах, «политарный ресурс» в России есть – нефть. Соответственно, перспектива реализации в России «политарного проекта» напрямую зависит от её цены.112 Здесь возможны три позиции: высокая, средняя, низкая. Эти три позиции определяют три возможных сценария будущего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука