Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Ночь после дня указывает на разделение времен. Так исполняется триада дней и ночей, и сокрытое таинство промысла Божьего вызывает удивление всего творения. Вопль к Богу есть голос тела, от которого исходит Слово Божье, свидетельствующий об отделении. Он удивляется тому, почему оказался оставленным, когда вопрошает: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» А оставлен Он был для того, чтобы человечность Его прошла смерть. Надо внимательно осмыслить то, что Он испустил дух, возопив громким голосом, после того как Ему дали пить уксус из губки на трости (См. Мф. 27: 48, 50). Вино – это и слава бессмертия, и сила его, но оно скисает либо по небрежности, либо из-за некачественности сосуда. И вот, поскольку вино это прокисло в Адаме, то Он Сам принял его от народов и пил. А то, что Ему предложено было пить из губки на трости, означает, что Он принял от тел язычников их грехи, разрушившие вечность, и перенес наши грехи на Себя, соединив их со Своим бессмертием.

Мф. 27: 51-52.И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли

И тут же раздралась завеса в храме, ибо народ раскололся на части. И слава завесы вместе с защитой ее ангела-хранителя исчезла[45].

И земля потряслась: она не могла удержать этого Мертвеца. И камни расселись: потому что Слово Божье и сила Его вечной благости заполнили все, проникнув в самую твердь. И гробы отверзлись: потому что врата смерти оказались отворены. И многие тела усопших святых воскресли: Он рассеял тень смерти и осветил мрак ада, разрушив жало самой смерти воскресением святых, которые незамедлительно узрели Его. Сотник и стражники, бывшие свидетелями того, как смешался весь естественный порядок вещей, исповедали Его Сыном Божиим.

Мф. 27: 57-60.Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

Иосиф Аримафейский, уговоривший Пилата отдать тело Иисуса, завернул его в плащаницу, поместил в новый гроб, высеченный в скале, и привалил большой камень к двери гроба. И хотя, вероятно, таковым был порядок событий, и хотя необходимо было произвести погребение Того, Кому предстояло воскреснуть из мертвых, все эти события, однако, упоминаются в отдельности, потому что каждое из них имеет собственное значение. Иосиф назван учеником Господа, так как он являлся образом апостолов, пусть даже и не значился среди двенадцати. Это он обвил тело Господа чистой плащаницей; это то же самое полотно, на котором к Петру сходят с неба всякие виды животных[46]. Не слишком трудно будет понять из этого, что Церковь погребается вместе с Христом под видом плащаницы (См. Рим. 6: 4; Кол. 2: 12). Так же, как на полотне, в исповедании Церкви собирается все разнообразие живых существ – и чистых, и нечистых. Итак, тело Господа через учение апостолов помещается на покой в пустом гробе, заново высеченном в скале. Иными словами, их учение ввело Христа в огрубевшее сердце язычников, бывшее нетронутым, пустым и не проницаемым для страха Божьего. А поскольку Он один в состоянии проникнуть в наши сердца, то к двери гроба привален был камень: как никто до Него не был явлен как автор Божественного познания, так никто не будет и после Него.

Мф. 28: 9.Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.