Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Неведение дня и часа ставится иногда в упрек Единородному Богу: как может Бог, рожденный от Бога, не обладать совершенством природы, свойственной Богу, будучи ограничен незнанием? Значит ли это, что существует некая иная внешняя сила, которая превосходит Его и которая возвышается над немощью Его знания? К такому превратному пониманию толкает нас безумство еретиков, полагающих подобное понимание оправданным, поскольку и сам Бог это сказал[49], и мы бы действовали против веры, если бы Его Собственное высказывание о Себе начали оспаривать разными своими мнениями. Однако, прежде чем будут исследованы смысл и причина сказанного, стоит обратиться к здравому смыслу: возможно ли поверить в то, что чего-то не знает Творец всего – того, что есть, и того, что будет? Разве не Он Сам причина всего? Разве не в Нем все, что есть и что будет? Разве может располагаться что-либо за пределами Его знания, через которое и в котором все совершается? От Господа Христа не сокрыты не только те из людских помыслов, которые ныне у них существуют, но и те, которые будут разбужены в них будущими их желаниями… Когда Господь говорит, что не знает чего-то, Он утверждает незнание, но только не по причине отсутствия знания, а потому, что либо не пришло еще время об этом сказать, либо это не в планах Господних… Так что знает Бог, и это не замена незнания, но полнота времени: Он ждет, пока узнает. И если мы не в силах понять, как именно Он не знает, как ждет, пока узнает, то следует нам принять Его незнание того, что Он знает, как и знание того, чего Он не знает, в качестве Божьего промышления в слове и деле.

Мк. 14: 33-34.И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

Как же понимают люди, что означает «опечалиться смертельно»? (Ср. Мф. 26: 38). Это не может быть понято как печаль из-за смерти: ибо где печаль из-за смерти, там смерть – причина печали. Печаль же смертельная указывает на то, что смерть служит окончанием печали, а не ее причиной.

Мк. 14: 35-36.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Не подвластен законам природы Тот, от Кого вся природа берет закон. Нет никакого несовершенства и никакой изменчивости в Том, Кто выше любой силы. Как говорит Господь: «Отче! Все возможно Тебе», – и то, что не вмещает разум человека, Бог способен сотворить.

Он молился о том, чтобы чаша, если возможно, была пронесена мимо, и, хотя нет ничего невозможного для Бога (как и Сам Иисус говорит: «Отче! Все возможно Тебе»), для человека невозможно не испытывать страха страдания, да и вера познается через испытание (1 Пет. 1: 7). И потому как человек Он желает, чтобы чаша миновала Его. Как Бог от Бога Он соединяется в одной воле с Отцом.

Тот, кто уничижает себя, не является уничиженным по природе. И тот, кто подчиняется, поступает по воле своей в том, что, принижая себя, подчиняется. Так Бог Единородный уничижает Себя и подчиняется Отцу вплоть до крестной смерти. Каким же образом, когда все Ему покорено (Ср. 1 Кор. 15: 27-28.), Он Сам подчиняется Отцу? Не иначе как подчинение есть не новое послушание, а проявление во времени таинства Его вечного смирения (Ср. Флп. 2: 6-8.). Нет у этой покорности иного значения, кроме проявления таинства.

Мк. 14: 37-39.Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

По-прежнему ли не ясна причина печали и молитвы о миновании чаши? Ведь Он велит бодрствовать с Ним и молиться, дабы не впасть в искушение, ибо «дух бодр, плоть же немощна» (Мк. 14:48; Мф. 26: 41.). Однако обещавшие не соблазниться в вере, соблазнились через немощь плоти. Не о Себе Он печалится и не о Себе молится, но о тех, кого наставляет бодрствовать и молиться, чтобы им не выпала чаша страдания: Он молится, чтобы она миновала Его и, значит, чтобы она не осталась с ними.