Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Господь сказал: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне» (Ин. 10:07). Этими словами Он учит, что в Нем – творящем дела Отца – созерцается и Отец, дабы воспринимаемая нами в делах сила природы Божией являла нам и саму природу. Поэтому апостол, указывая на то, что эта сила изображает Бога, говорит о Христе: «Который есть образ Бога невидимого… и чтобы посредством Его примирить с Собою все» (Кол. 1:15; Кол. 1: 20).

Кол. 1: 16.ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано;

Не подлежит сомнению, что все существует чрез Сына, ибо, согласно апостолу, все «Им и для Него создано». А если все создано Им, и все – из ничего, и ничто не существует без Его участия (Ср. Ин. 1: 3), то, спрашиваю я, в чем Ему – не имеющему недостатка ни в природе, ни в силе Божией – недостает истинного бытия Бога? Ведь Он употребил силу Своей природы, дабы существовало не бывшее и возникло то, что Ему угодно.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [73]

2 Тим. 4: 3-4.Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

Зная об этих порочных желаниях, апостол Павел, среди многих наставлений, касающихся проповеди и исповедания веры, пишет Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Ибо когда из-за наклонности к нечестию те, о которых ведет речь апостол, станут непокорны здравому учению, тогда они наберут себе учителей для осуществления своих прихотей. Разумеется, они будут прилежать таким учениям, которые соответствовали бы их желаниям, и не захотят более быть наставляемыми, но будут умножать наставников в своих похотях, чтобы само это множество отысканных и собранных ими учителей удовлетворяло велениям их бушующих страстей.

ПОСЛАНИЕ К ТИТУ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [74]

Тит. 1: 1-2.Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию, в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,

Поскольку представление о времени относится к нашей способности познания или предположения, нам, по действию человеческого рассудка, представляется вполне разумным сказать о какой-либо вещи: ее не было, пока она не возникла, – ибо началу всякой вещи предшествует некоторый промежуток времени. Но так как в вещах божественных – я говорю о рождении Божием – все имеет место прежде веков, Он неподвластен времени. Поэтому о Нем нельзя сказать, что Его не было до того, как Он был рожден, и к Нему не относится прежде веков данное Богом обещание вечной жизни, о котором говорит блаженный апостол Павел: «в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен». Невозможно сказать, что Его когда-то не было, ибо нельзя помыслить, чтобы имел начало после чего-либо Тот, Кого должно признавать сущим прежде веков.

Тит. 2: 7-8.Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.