Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Но то, о чем не знает Сын, в Котором скрыты все сокровища мудрости и знания, есть домостроительство молчания, как свидетельствовал Сам Господь, когда ответил апостолам, спрашивающим о временах: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти». Отрицается знание, и не только отрицается, но и забота о знании прекращается, так как не их дело знать эти времена. Теперь после воскресения определен¬но о временах спрашивают те, кому раньше было сказано, что даже Сын об этом не знает. Может показаться, что они не совсем поняли, что Сын не знает, так как сами спрашивают Его как знающего. Но, понимая, что таинство незнания – это домостроительство молчания, они спрашивают теперь, считая, что после воскресения наступило время говорить.

И Сын им говорит не о том, что Он не знает, но что не их дело знать, ибо Отец положил это в Своей власти. Итак, если апостолы считают, что тот день, о котором не знает Сын, является домостроительством, а не слабостью, то разве мы будем говорить, что Сын не знает об этом дне, потому что Он не Бог? Бог-Отец в Своей власти определил день не для того, чтобы это стало доступно человеческому знанию; и Сын, будучи спрошенным раньше и сказав, что Он не знает, теперь же не ответил, что Он не знает, но что не их дело знать. Ибо Отец положил времена не в Своем знании, но в Своей власти. Ведь так как день и срок существуют в пределах времен, то не может показаться, что Тот, Кто собирается восстановить царство Израиля, не знает дня и срока его восстановления. Но, наставляя нас в понимании Своего рождества через особые условия власти Отца,

Он не ответил, что не знает, и, показывая, что для них возможность знания не дана, объявил, что это находится в таинстве власти Отца.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА [64]

2 Пет. 1: 3-4.Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:

Мало того, зная, что он создан причастником Божьей природы, как говорит в своем втором послании блаженный апостол Петр, будучи ее следствием, пусть человек не измеряет природу Бога законами собственной, но оценивает Божьи откровения в соответствии с величием Божьего откровения в соответствии с величием Божьего свидетельства о Себе.

ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [65]

Рим. 2: 28-29.Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Апостол подлинно засвидетельствовал: те, кто ходит по закону Христа – по духу, а не по букве, – те являются Израилем Божиим.

Рим. 6: 11.Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Быть мертвым для греха – вот что назначено нашему телу. Живыми же быть для Бога, для Которого естественно жить. Итак, нашему телу подобает умереть, чтобы нам жить для Бога во Христе Иисусе, Который, приняв тело нашего греха, отныне весь живет для Бога. Ибо нашу, воспринятую Им, природу Он приобщил к божественному бессмертию.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [66]

1 Кор. 1: 20.Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

Здесь молчат мудрые мира и разумные века сего, ибо они отвергли премудрость Божию.

1 Кор. 12: 4.Дары различны, но Дух один и тот же;