Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Господь низводит Себя до уровня немощи нашего понимания и творит чудо Своей невидимой силы, чтобы устранились сомнения неверующих умов. Изложи, знаток – кто б ты ни был, пути небесные, изложи деяние Его, если можешь! Ученики были в запертом помещении, ибо после Страстей Господних они собирались втайне. Господь является, чтобы укрепить веру Фомы, приняв его условия. Он дает ему осязать Свое тело, касаться руками Своих ран. И Он, действительно, желая быть узнанным как принявший страдания, должен с необходимостью предстать в том теле, которое и приняло раны. Спрашиваю, через какую часть этого запертого помещения вошло тело Господа? Евангелист тщательно зафиксировал это, сказав: «Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них». Проник ли Он через стены, или прочность бревен, преодолев саму их природную непреодолимость? Ведь там Он присутствовал телесно, и никто не думал об обмане. Итак, пусть очи твоего разума последуют за Входящим, пусть взгляд твоего разумения сопровождает Его, когда Он входит в это запертое помещение. Нет отверстий в стенах, двери заперты. Но вот Он стоит посреди – Тот, Кого ничто не способно удержать. Ты критичен в том, что невидимо, я же прошу тебя объяснить то, что видимо. Все остается прочным, как было; нет такого тела, которое способно просочиться через расщелины в дереве и камне. И тело Господа не растворяется, чтобы затем возникнуть из ничего. Так откуда же берется Тот, Кто стоит посреди? Ни чувства, ни слова не объяснят этого, и истинность события остается за гранью человеческого истолкования. И если мы, ты считаешь, говорим ложь о Его Рождестве, то объясни, как рассказ о Его появлении – выдумка. Если мы станем исходить из того, что некоего события не было, потому что мы не способны понять, как оно произошло, то мы превратим рамки нашего разумения в ограничения самого события. Однако явность события доказывает наше заблуждение. Господь стоял посреди учеников, когда двери были заперты; Сын рожден Отцом. Так не отрицай того, что Он стоял там, потому, что немощь ума твоего не способна объяснить, как Он вошел. Перестань не считаться с тем, что от нерожденного и совершенного Бога Отца родился Единородный совершенный Бог Сын, потому лишь, что сила чувств и мыслей человеческой природы не достает для того, чтобы уразуметь это Рождество.

Ин. 20: 31.Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Если для спасения достаточно верить в Христа, то зачем он добавил: «Сын Божий»? <…> Верить в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, – истинное спасение, признак совершенной веры. Ведь нет в нас любви к Богу Отцу, иначе как через веру в Сына.

ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ [63]

Деян. 1: 4.И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,

Он им приказывает ожидать обещанного от Отца, о чем было услышано из Его уст. Это, несомненно, даже и теперь (См. Деян. 1: 8) является выражением обещания Его Отца. Через это действие добродетелей обнаруживается Дух. Дар Духа не скрыт там, где слышатся слова мудрости и жизни; или там, где есть знание божественного узнавания, чтобы мы не были незнакомы, подобно скоту, незнающему о Боге, с Творцом нашей жизни; или через веру в Бога, чтобы мы, не веря Евангелию Бога, не оказались вне Евангелия Бога; или через дар врачевства, чтобы мы свидетельствовали о милости Того, Кто это даровал, врачеванием болезней; или через действие добродетелей, чтобы было ясно, что то, что мы делаем, есть добродетель Бога; или через пророчество, чтобы через понимание учения было ясно, что мы научены Богом; или через различие духов, чтобы мы разбирались в том, кто говорит Святым Духом, а кто – злым; или через разные языки, чтобы в знак данного Святого Духа давалось знание языков; или в объяснении языков, чтобы из-за незнания не подвергалась опасности вера слушающих, когда толкователь объясняет смысл сказанного незнающим языка. Во всех этих случаях, распределенных для пользы каждого, есть проявление Святого Духа, ибо, разумеется, дар Духа не скрыт в этих удивительных возможностях, данных каждому человеку.

Деян. 1: 7.Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

Итак, Сын знает то, что знает Отец. И не является незнающим Сын, потому что знает один Отец, так как Отец и Сын пребывают в единой природе.