Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Подобно тому, как возможности человеческого тела остаются нереализованными, когда никакие причины не приводят их в действие, ведет себя и душа. Глаза не выполнят свою работу, если не будет света или яркости дня. Уши не исполнят свою задачу, если не будет слышно голоса или звука. Ноздри не сослужат свою службу, если не обнаружится никакого запаха. Все это не потому, что утрачена способность, но потому, что отсутствует повод. Для реализации способности необходима причина. То же и с душой человека: если душа не вдохнула дара Духа через веру, то, даже имея способность разумения, она не обретет свет знания. Дар же, который во Христе, доступен каждому во всей полноте, а то, что в каждом месте присутствует, дается в той мере, в какой мы стремимся его обрести, и пребывает с нами, покуда мы стремимся быть достойным его. Дар этот с нами до скончания мира, и он – утешение наших ожиданий, действие его – залог нашей будущей надежды. Он – свет разума, он – сияние души. И о том мы должны молить Духа Святого.

1 Кор. 12: 6.и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

В этих словах заключено четыре смысла: в разнообразии даров действует тот же самый Дух. В разнообразии служений действует тот же самый Господь. В этом разнообразии действует тот же самый Бог. И в распределении всех этих благ проявляет Себя Дух.

1 Кор. 15: 4.и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

Павел напоминает нам, что мы должны исповедовать смерть и воскресение не только в буквальном их значении, но строго в соответствии со свидетельством Писаний, так чтобы наше понимание Его смерти не расходилось с апостолами… Он делает это для того, чтобы мы не оказались беспомощными или сбитыми с толку потоками бесполезных споров, не попали в затруднение из-за коварных хитросплетений необоснованных мнений.

1 Кор. 15: 27.потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.

Итак, первая ступень таинства заключается в том, что все покоряется Ему, затем Сам Он покоряется Тому, Кто все покорил Ему. Как мы покоряемся славе царствующего Его тела, так Сам Господь в том же таинстве покоряет славу Своего тела Тому, Кто все покоряет Ему. Мы же покоряемся славе тела Его для того, чтобы возыметь славу, в которой Он царствует, ибо телу Его станем подобны.

1 Кор. 15: 47.Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.

Первый человек был сотворен из земли, Второй явился с неба. Говоря человек, он учит о рождении человека Иисуса от Девы, которая, исполняя свою роль матери, поступала соответственно природе ее пола – она зачала и родила человека. Когда же он утверждает, что второй человек – с неба, то свидетельствует этим, что Его рождение – от Духа Святого, сошедшего на Деву. Действительно, будучи человеком, Он был и с неба. Его рождение – от Девы, Его зачатие – от Духа.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [67]

2 Кор. 5: 18.Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,

Поскольку все примиряется в Нем, то ты должен понимать, что Он примиряет с Отцом все, что примирил с Собой…

Сравни с этими словами все таинство евангельской веры! Тот, Кто виден в Том, Кто виден, Тот, Кто действует в Том, Кто действует, Тот, Кто говорит в Том, Кто говорит, есть Тот же Самый, Кто примиряет в Том, в Ком примиряет.

Следовательно, примирение в Нем и через Него, потому что сам Отец, пребывая в Нем в силу единой природы, примирил мир с Собою через Него и в Нем.

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА [68]

Еф. 1: 3.Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

Поскольку благословенность Бога проявляется в делах духовных и небесных, то и совершенное благословение святых не следует искать среди земного и телесного[69].