Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Но, может быть, Христос, говоря:Тебя, единого, отрывает Себя от общности и единения с Богом? Так, но после слов: Тебя, единого истинного Бога, разве не добавляет Он тут же: «и посланного Тобою Иисуса Христа»? Призываю к разуму слушателей: что же, должно верить, есть Иисус Христос, если надо верить, что Он – то же, что и Отец: единый истинный Бог? А может, если Отец – единый истинный Бог, то Христу уже не остается места быть Богом? Могло бы быть так, если бы то, что «у нас один Бог Отец», не оставляло места тому, что у нас и «один Господь Иисус Христос» (1 Кор. 8: 6). И как тот факт, что один Бог Отец не препятствует Христу быть одним Господом, так и истинность единого Бога Отца не препятствует тому, что Иисус Христос – истинный Бог. И, дабы удостоиться награды жизни вечной вместе с верой в единого истинного Бога, нужно верить и во Христа. Вера же Церкви, когда исповедует единого истинного Бога Отца, исповедует и Христа. Она не исповедует Христа истинным Богом без Отца единого истинного Бога. Не исповедует она и Отца единым истинным Богом без Христа. Она исповедует Христа истинным Богом, потому что исповедует Отца единым истинным Богом. Так, тот факт, что Бог Отец является единым истинным Богом, утверждает и Христа также истинным Богом. Единородный Бог не претерпел изменения природы в Своем естественном рождении. Так что Тот, Кто в соответствии с природой Своего Божественного происхождения родился Богом от Бога Живаго, в истине этой природы является неотделимым от единого истинного Бога.

В чем же вечность жизни? Сам Он говорит: «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». В чем здесь сомнения и вопросы, в чем расхождения в словах? Жизнь – это знать истинного Бога, но просто знать – не дает жизни вечной. Что же Он добавляет? «И посланного Тобою Иисуса Христа». Должная честь отдается Сыном Отцу, когда Он говорит: «Тебя, единого истинного Бога». А добавляя: «И посланного Тобою Иисуса Христа», Он не отделяет Себя от истинной Божественности. И нет здесь разрыва для вероисповедания, потому что надежда на жизнь покоится в Том и Другом. Не отделим Бог истинный от Того, Чье имя следует в символе веры. Потому когда говорится: «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа», то под обозначениями Посылающего и Посланного не указывается ни на какое различие ни в имени, ни во временном отношении[61], которые могли бы содержать различие в истинной Божественности между Отцом и Сыном. Это говорится для того, чтобы привести веру к исповеданию Их как Родителя и Единородного.

Ин. 17: 5.И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

Нет, Он не отрешался от Своего, но воспринял наше. Итак, Он молится о том, чтобы природа, которую Он воспринял, достигла славы, которую Он никогда не отвергал[62]. <…> Сын, ныне воплотившийся, молил о том, чтобы плоть стала для Отца тем же, чем было для Него Слово. Молил о том, чтобы плоть, подвластная времени, обрела сияние вечной славы, чтобы тленность плоти была поглощена, преобразившись в силу Божию и нетленность Духа.

Ин. 17: 11.Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.